2013年12月新华社报道：国务院决定修改《全国年节及纪念日放假办法》第二条第二项，将春节放假起始日恢复为农历正月初一。修改后，除夕将不放假。消息传开后，不少人感到不解，因为这一通知没有附加任何说明和解释。 在我的记忆里，过去春节放假都是从初一开始放假三天。资料显示，这个《放假办法》是1949年12月23日由政务院第一次发布，分别经历了1999年9月、2007年12月和2013年12月的3次修改。同样，春节3天假期也就经历了从“初一、初二、初三”到“除夕、初一、初二”又回到“初一、初二、初三”的过程。除夕被纳入春节假期是从2007年12月那次修改后开始实行的。原来，自从2008年开始至2013年，大陆民众已经享受了6个放假的除夕。我认为这是一件好事，除夕放假是人性化的表现，是社会的一种进步。
我们知道，年夜饭一直是一年中最重要，也是最丰盛的一顿饭。既然重要，人人都希望在天黑之前就能回到家里；说丰盛，那么准备年饭的事情就特别多。可是除夕要上班，那就有一些家庭的年夜饭无法按时进行，造成一种遗憾。2007国务院的规定提供了一种便利，现在突然被取消，不少人心中就有疑问。带着这样的疑问有人留心到，2013蛇年大年夜中央电视台新闻频道直播时的角标也从去年时的“除夕”改成了“大年三十”。更加让人不解的是，4个钟头的春节晚会，一直到3个小时20分时才听见主持人提到“除夕”两个字，整台晚会给人有回避使用“除夕”、而用“年三十”、“腊月三十”这样比较拗口句子的印象。所以有人问，难道“除夕”就此要从官方正式场合、要在民众日常生活中取消掉吗？ 据《汉语词典》解释：除夕中的除字的本义是去，引申为易，即交替；夕字的本意是日暮，引申为夜晚。因而除夕便含有旧岁到此夕而除，明日即另换新岁的意思，换一句话说，除夕就是一年最后一天的夜晚。在这样一个非常独特的时刻，中国政府耗费巨大财资，举国上下共庆和谐，同做国梦之际却讳用除夕两字，则显得非常牵强和蛮横。 是的，夕、习同音，说除夕很可能被听成“除习”，说“除习”就会被联想成倒习、去习，这样，“除夕”就可能被引申为推翻共产党了。我想，大概这才是2014年过春节但是不能“除夕”的真正原因。这不免让人想起清朝雍正年代有人使用《诗经》中“维民所止”而遭致杀身之祸的事情。在封建社会， 有人把“维止”两个字放在一起，进而联系到雍正皇帝被砍了头，可现在大陆是共产党领导的民主法制年代啊，怎么依然有人要把除夕和除习联系在一起，从而跟国家政权，甚至领导人政治安危捆绑在一起，这不是泄露了伪共和的老底了吗？ 一般来说，中国历史上因为文字而遭杀身之祸的在清朝时到了登峰造极的地步，其中人们比较熟悉的有“清风不识字，何必乱翻书” 这个案例。雍正八年(1730年)，翰林院庶吉士徐骏在给皇帝的奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字。我们知道，汉字是从象形开始，再由形声发展开去。但是自然界具有表象意义的事物太少，所以古汉语里通假字很多。徐骏，江苏昆山人，康熙朝刑部侍郎徐乾学之子，顾炎武的甥孙。不知道这位翰林院士是故意卖弄学问还是一时疏忽，把陛的耳朵写成了反犬，这就有影射皇帝是畜生的嫌疑。雍正看了大怒，下令将徐骏立即革职，抄家。 不料这徐骏平时喜欢玩弄、堆砌一些诗句，抄家时，有人在他的诗集里发现“清风不识字，何必乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”的句子，这下不得了了。雍正认为他存心诽谤，罪该斩立决。结果刑部对徐院士的判决书就写成这样：“原任庶吉士徐骏，居心叵测，狂诞成性，在诗稿中影射讥讪我大清，按大不敬律处斩，立即执行，诗稿一律焚毁。”本来只是一字之差，结果引来杀身之祸。 清风、明月从来都是文人抒情写意最常用的字句，可是经历唐宋元明到了清代后，头上的月亮也不可以明亮了，否则就是在歌颂明朝。我想，在清统治者的政治概念里，明朝大概应该叫“暗朝”才显得他们自己符合纲常法理。事实上，前朝的一切都只能是黑暗的，这是中国政治历史发展的规矩。那时文人作诗行文稍有不慎，轻则牵强成罪，重或横受诛戮。 比如扬州举人徐述夔的诗中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”、“明朝期振翮，一举去清都”等句，被牵强为灭清兴明；礼部尚书沈德潜作诗咏黑牡丹，有“夺朱非正色，异种也称王”之句，被曲解为辱骂满清夺了朱氏江山。二人皆被戮尸。安徽贡生方芬的诗集中有“蒹葭欲白露华清，梦里哀鸿听转明”一句，被刨坟戮尸，祸延子孙。 为了避免遭受因文字而来的祸害，清代文人常常将涉嫌字眼改用其他字去代替，或者干脆留出空白什么也不写。经过这样加工的文章，有时文理不通，有时雅韵全无，有时意思不完整。比如《四库全书》把岳飞《满江红》中的名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”改成“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”，就既抹杀了整套书的学术价值，同时也成了那些编辑们的耻辱。 在专制社会里，文人的自律有它的道理，因为任何人都不希望无谓地成为专制文化的牺牲品。但是另外一方面，专制社会也是滋生、培养谄媚、阿谀之人的温床。如果说前者主要是为了个人的生存和饭碗，那么后者则完全是为了自己的发达和前程。看看这两年大陆出版了多少和习仲勋有关的书籍，再看看一个包子铺的走红，无数“梦”的泛滥，我们怎么能够不相信中国共产党仍然是一个王朝，它的最高领袖依然还是一个天子这么一个荒谬的事实？ 《庄子·列御寇》里有这么一个故事：宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王高兴时，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” 这个故事后来就成了成语“吮痈舐痔”的来源。吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔，为人舔吸疮痔上的脓血。苏轼说：“苟于进取以速利禄，吮疽舐痔无所不为者，非伥鬼欤？”（《渔樵闲话录》） 针对前代留下来的禁忌字太多，造成困国惑民的后果，乾隆皇帝专门发了一道谕旨，他说：本朝人刊写书籍，凡遇胡虏夷狄等字常作空白，有的还改夷为彝，改虏为卤，这类情况很多。揣其本意，无非是为本朝忌讳，以表示作者的敬慎，其实不知这种作法本身就是相当不敬的。孟子说过舜是东夷人，文王是西夷人。可见夷狄等字不过是方域称谓，自古以来圣贤们并不避讳。至于把虏安强加于本朝，那是极其荒谬的。现在普天之下都是大清臣民，连穷边远徼都不忍视之为虏，岂可把虏字加之满洲族呢？总之大清承受天命，统一宇内，中外一家，上下一体，境内各族不得互相歧视。从今以后，凡临文作字以及刊刻书籍，都不得像以前那样胡乱避讳，空格改字，否则以大不敬治罪。这样看来，乾隆皇帝比他的先祖们要自信得多了。 当今，共产专制制度已经让习近平坐稳了天子的座位，人们能够希望的只是他像乾隆那样做得开明一点，这样于国于民都有好处。要不然，如果现在就让老百姓过年但不能“除夕”，那么今后像“陋习”，“恶习”这样的词汇怎么办？如果陋习、恶习没有关系，那么潮汐、草席、抄袭呢？它们都可以听成或者想成“操习”的啊？如果老百姓天天嘴上要操皇上的祖宗，习近平的脸还挂得住吗？ |
和谈: “不是刺激人，是侮辱人。 指名道姓不应该，除非你证据确凿。 对方也是人，不能因为导了一个节目就落到可以被随意侮辱的地步。”
“老阿姨”正好是我看到董卿 ...
拙林: 不是刺激人，是侮辱人。 指名道姓不应该，除非你证据确凿。 对方也是人，不能因为导了一个节目就落到可以被随意侮辱的地步。 ...
和谈: 这是为什么？
老巫: 不知道中央为什么决定除夕不放假（我给的链接里提到一些），但是我觉得这和天子姓习没有关系。你文章里也没有任何证据或者论证。把这件事和央视避言“除夕”搅一 ...
和谈: 如果百度里把除夕作为敏感词删除，那么就太明显了，所以我看不会到那个程度。
我还是没有体会到你说的“有关系”和我的论点有什么关系？ ...
和谈: 一点题外话：为了弄清春晚主持人究竟有没有说“除夕”两个字，我这次还请了两个“助手”给我专门回看这台节目，结果人家都说没有看见。我从网上看到有三个人提到 ...
和谈: 是的，这样比较自由，可以任意发挥，也不那么刺激人。
waspking: ２００７年的法规：
（一）新年，放假1天（1月1日）；
（二）春节，放假3天（农历除夕、正月初一、初二）； ...
老巫: 有关系——至少“除夕”这个词出现在文中。
百度那么多敏感词，但“除夕”似乎不是。再读一下这个：
http://zhidao.baidu.com/s/daily/2013-12-12/1387180873.h ...
和谈: 5哥找了好材料来，不过和我要议论的不怎么相关。
你看，国务院的放假规定是“国定假”，有“法律制定”即“法定”的内涵。它这次新的规定就是取消除夕作为春节假 ...
老巫: 江泽民去过镇江（1992年1月22日），胡锦涛去过芜湖（2008年1月16日）。
waspking: 好像是礼拜四早上， 30号早上， 国内是大年三十， 不是初一搞的春晚？
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