| “断章”只有四句，浅白易读却耐人寻味，是中国现代诗歌史上传诵最广的诗作之一。这首诗自一九三五年发表以来，各种解说一直不断。最初是李健吾的“装饰说”，即装饰隐喻无限的悲哀。接着诗人回应说自己对此并不认可，强调在宇宙与人生中，一切事物都是相对的，遂推出“相对说”这一哲理思考。二十一世纪初，张新颖提出“爱情说”，认为卞之琳很早就与沈从文的妻妹张充和有了恋情，这首诗是献给张的，表达了一种苦追苦恋而不得的心曲。清雪和燎原也持这是一首爱情诗的观点，其依据是卞之琳编《水星》文学月刊时，林徽因曾给他写稿。卞之琳写“断章”时，林徽因刚刚刊登了一篇抒写自己心中不如意的散文“窗子以外”。“断章”和“窗子以外”的中心词都是窗子，所以林文和卞诗便有着某种必然的联系。 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 本文则根据拉康“自我是他人的产物”这一学说，说明在这首诗里有一个欲望客体／对象在塑造一个欲望主体，并进一步指出上述几种解读都可以在论点“欲望客体决定欲望主体”当中找到各自合理的影子。 首先有必要确定主体和客体的位置：第一节的“桥上人”（你）是客体，“楼上人”是主体；第二节的“你”是客体，“别人”是主体。虽然在第一行“你”站在桥上看风景时是看风景的主体，但到了第二行诗里，在同一时空中，“你”已骤然变成被“楼上人”凝视的客体。主体“楼上人”的一往情深和如痴如醉都是因为“看你”引起的，也就是说，先有一个欲望客体／对象然后才形成欲望着的主体。本来“楼上人”是在看风景的，由于“桥上人”的出现，“楼上人”的兴趣转移到了“桥上人”那里，客体“桥上人”的存在引发了主体“楼上人”的欲望。 如果说第一节诗是现实画面，属于意识范畴，那么第二节诗则是想象图景，进入了无意识层次：夜幕降临，明月当空，万籁俱寂。作为主体的“别人”正在做一场甜蜜温馨的美梦。而“你”从“窗边月色”景象中的主体，又变成了“别人”梦中的“装饰”，即“别人”梦见的客体。但是，支撑起这个好梦的仍然是“你”。“你”在梦里占据了中心位置，扮演了一个“别人”欲望的施予者的角色，尽你所能满足“别人”的心愿，“你”替别人圆梦，实际上“你”就是梦。主体“别人”的梦里／无意识中充满了“你”的身影和“你”的话语。没有客体“你”，主体“别人”的梦是无法实现的。 欲望总是在他处，在他人身上，主体也总是他在。主体从来不是自然而然、自足自得的主体，而是另一个存在的存在。在主体身上必须有某个外在的东西，这样主体才会从中得到乐趣，才能继续维持主体的自我良好感觉。事实上，个人欲望“为他者所决定”道出了主体（自我意识）的痛苦真相，这也是每个人与生俱来、无法摆脱的悲剧性所在。 至此，我们就不难理解李健吾的“装饰说”，因为一个人的幸福建筑在别人的“装饰”上，命运当然被动悲哀。同理，我们也能够明白卞之琳为自己辩解而侧重的“相对说”，因为诗中确实存在主体和客体的相互转换。不过诗人在主客体的关系上浅尝辄止，无法深入探究主体究竟是怎样形成的。此外，张新颖、清雪和燎原的“爱情说”也仅局限于诗人个人的感情经历，而没有在更宽泛的哲学意义上揭示欲望客体是欲望主体的根本动因。 |
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