语婷的空屋子和老房子（PG53)

Reader86

语婷 发表于 2020-10-30 02:52 AM
《文字牛肉干》

我有一本并不新了的新书，英文的，叫做《Swann’s Way》著名的Marcel Proust的系列大作之 ...

wow! 终于有朋友读普鲁斯特了！太高兴了。

“文字牛肉干” 太形象了！

别人讲故事是一维的，他讲的故事是三维：事情发生前的思想，发生时的心理，以及发生后对这件事情的记忆。

里面乱七八糟的什么都有。主要是普鲁斯特时代法国的历史和文化。太啰嗦了，很多人受不了。

生活也是好无聊呀，和邻居比比谁的车好，房子大，还要和朋友们打架，争论哪个人管理我们更好一些……

Reader86

youzi 发表于 2020-10-27 05:49 AM
等川老大输了再来看你哭鼻子。

放心，川老大不会输！

语婷

Reader86 发表于 2020-10-30 06:45 AM
wow! 终于有朋友读普鲁斯特了！太高兴了。

“文字牛肉干” 太形象了！

谢谢你来分享经验。我会记着你的话，从三维的结构上欣赏它

语婷

Reader86 发表于 2020-10-30 06:45 AM
wow! 终于有朋友读普鲁斯特了！太高兴了。

“文字牛肉干” 太形象了！

《任性的爱》

和人攀比，和人打嘴仗。。。这种事偶尔为之还自利，经常做可是太内耗，甚至是太内伤

和比自己活得好的人攀比，偶尔为之还是会带来些奋斗的动力的。就是自己不奋斗，也能利用这份自怜讨个家人的同情，变相赚取点生活品质的提升。记得本人唯一的攀比是，我嫁给了某人怎么就象当了一辈子的童养媳？结果当到三十年的那一年，某人就非要给我买些价钱不菲，别人都爱但我不在乎的某东西。。。心疼坏了我：把钱给我不好吗？我去买自己喜欢别人不在乎的好东西，比如收藏品娃娃和lego？。。。但是某人多精明，怎么肯。人家明确地就是想后半辈子堵住我那控诉着的一张嘴。


和人打嘴仗的事情，我是不做了。这三年我突然发现，其实人都是一个个没有多少共性的个体，越是在个性自由的环境里，就越没有多少东西是值得以说服对方为目的而进行交流的。不要企图说服对方自己喜欢的东西比他喜欢的东西好。单纯分享一下自己喜欢的东西“也不错”，不抱任何企图就可以了。

但如果真是不抱任何影响别人想法的企图，那我们分享和交流的目的到底是什么？有多少是纯粹的分享和展示？

在我四人的小家中，随着孩子们的长大，随着娃爹H的变老变固执，我觉得自己的影响力，几乎为零了。这个发现的过程，就是调整自己心态的过程：
分享就是分享，别人是不是接受，不重要。
展示就是展示，别人是不是喜欢，不重要。
建议就是建议，别人是不是采纳，不重要。
因为如果我的分享，展示和建议，只是想为他们好，那他们自己绝对握有判别和决定权。

真正要紧的是公共事务的议题，诸如必须怎样做，才能维持厨房和卫生间的清洁。我的分享展示和建议，是否被聆听被采纳。。结果还是十分重要的，因为它关系到每个人，而且最重要的是它关系到我本尊的工作量。

结论就是两个字：难呀~~！！

“晓之以理”的概念。。。不好用。道理在我眼中再显而易见，如果做起来却和其他三人的利益相冲突，他们凭什么要做额外的努力，只为让我的工作量变小呢？那他们得有多爱我！

一切的关键是：我眼中的“问题”，在他们眼中从来不存在。

我有什么权力让别人去做努力，就是为了维持我眼中的审美和秩序？
他们得多爱我才能每每遵从我的这一任性啊~~

世界和人际，原本就是这样的：现在让我们来谈谈，“爱”的事情吧

方诺

一切的关键是：我眼中的“问题”，在他们眼中从来不存在。生命是一次孤独之旅。我的问题，我的痛苦，是没有别人能共同承受的和分担的。

语婷

很高兴看到八月和聿人兄的点评。

不是珍珠啊~~
在这点上我和H很相象，都不是很在意市面上的流行：什么婚就要买什么，打卡给自己封个印。

H发现我真心不屑“婚姻是长期饭票”这样的理论，怕我分分钟卷铺盖走人了，拼了血本也要给我俩补个戒指。在我看来，真是极其无聊的东西。

我手上一个某戒指，能说明个啥？
说明某人爱我？这不是笑话么？
说明某人有钱？一个戒指能多少钱？咱自己买不起？。。。总有别人的更贵，别人更有钱，这不是自虐么？

我不明白。。为什么花很多钱买这个。
一个好看又不碍事的戒指，能入乡随俗地表明已婚身份，减少误解和麻烦，足以。

语婷

《婚姻不该是终生的。。。不然你都不知道自己到底相守的是什么》

结婚时还没够政策规定的年龄。。。但却也够法律保护的合法婚姻年龄了，是一个被法律保护的一见钟情的任性婚姻。

我坚持，婚姻就是一个人为的规则，为了生活里诸多的小方便。
两人里有一个人不堪相守相伴的日子了，有条件的，就可以退出合约了。

必须的。必须的。必须的。

因为我们的婚姻，前提和婚约都潦草：喜欢在一起是吗？那就在一起吧。
离婚必须是选项，同时也应该很方便：不喜欢在一起了吗？那就分开吧。

聊天时我会对H说，如果你以后变得不可能被我爱了，那我就不能和你在一起。
H每每大骇：那什么叫做“不可能被你爱”？人变老了都越来越不可爱了呀。。

我安慰H说，错了吧，目测你最可爱的还是你越来越老的外貌了。 人变老了，各种所属的东西都褪色，但是精神，气质，修养，和对自己的自我要求，应该比年轻时更精致，更坚持。这种坚持就是一种可爱一种美。我不能苟同的理论就是，人之将老的过程，就是变得越来越不堪的过程。


H报以无语的惶惶
这个让我知道自己不可能是完美的（哪有人用这种自产的逻辑威胁别人啊？）。但是，人无完人，我只能做到这里了。 （因为我自己的逻辑，也是逻辑啊！不能轻易就否定自己的信仰）

语婷

方诺 发表于 2020-11-1 02:32 PM
一切的关键是：我眼中的“问题”，在他们眼中从来不存在。生命是一次孤独之旅。我的问题，我的痛苦，是没有 ...

很高兴看到方妹妹

是呀。我们都象在朝圣的路上跋涉的路人。享受过彼此远远近近相伴同行的乐趣和温暖。但是很多身心的感受，痛苦，压力，责任，真的是无法与人分享，也无法交由别人替自己承担的。

记得我们小站有个妹妹，写过她在西班牙朝圣道路上的种种辛苦。即便有各种好心人替她洗脚包扎，那种钻心的疼痛，那种一瘸一拐也要走下去的毅力，都必须是她独自承受和坚持的。


我近来常常在遥想自己的未来：我比H年轻很多岁但身体健康却差很多。。当我没有力气照顾两个人，并同时维持自己的生活（整洁）标准时，我该怎么办

比如，我家H是一个不会自主决定舍取，不会扔东西的人，句号
一个干净大桌子，几天之后就被各种垃圾纸张淹没了，而重要的东西偶尔还会被漏掉。这个生活特征体现在各方面，都不是单纯请个nanny过来帮忙就能解决的。（娶个年轻的象我一样勤劳的童养媳，又不现实）

所以这给我两大动力：
1.我未来的日子，就是在物质生活上做减法的日子。少进，多捐
2.我要好好锻炼身体，尽量维持良好的体能，不为别的，就为维护自己居住空间的适住感。

我这也太难了。。
我有时会对H说，如果我们有钱，以后我们买肩并肩的公寓度过老年哈！
你住你的随意。我住我的刻意。两相而安。

我在H眼里，就是毛病大了！
H在我眼里，也是毛病大了。

《老两口的琐碎日常》

语婷

今天是十一月三日二零二零年，美国的大选日。

心情紧张。。。

准备着大选后的动荡。
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借这个短贴子，download一些老照片吧。自己都找不到了。感谢小站。

语婷

十月下旬，宁静的秋日

语婷

《2020年，只要有消息，就是坏消息》

国事家事自身事。
这两天，县里的投票选举结果出来了。51%+不同意为学校增加地产税，48%+同意为学校增加地产税。
结果硅谷顶尖好学区之一的本人学区，有两打以上学校将被关闭。

我家旁边的小学名列其中。而且诡异的是，这小学几年前就被学区打主意关掉，建房租赁或卖地，被居民强烈抗议没得手。现在借着疫情亏空大，和几十其它学校一起关。

小学生初中生会被移去附近不好的学校。本区房价受影响。

学区里负责这事情的白人女们都不住这一区，她们的房价敢情不会受影响，卖了小学得的钱，还能发奖金，何乐而不为之呢？

这让我想起大选来。硅谷高工资的精英们，和锈带的白人黑人们，能有同样的利益，同样的担忧，同样的命运，同样的想法吗？不能。

不是美国人民太分裂，而是美国的政治政策，消灭了中产阶级，让贫富之间的鸿沟无法被忽视。


无论是民主党上台还是共和党上台。。。无论学区是要强关学校还是怎样，有没有把普通工薪百姓的利益放在率先的考量里？如果没有，如果不能。。。中产阶级只能继续凋亡，美国只有更加分裂，不再“伟大”。

一边看大选，一边画童话：宫崎骏老人的《龙猫》愿人们心中有善良，有勇气，有梦想。

语婷

报告方妹妹。谢谢问起小紫苏。。
不知道为什么，紫苏在我家院子里长不好。这次特意种在两处不同的地方，一个盆栽，一个地栽。两个都是种了一茬，它们就停止生长凋亡了。而旁边的九层塔basil，oregano什么的都长得很茁壮。有点点伤感。我得缓一缓。。。

黎京

youzi 发表于 2020-10-27 05:52 AM
真的要关吗？雨头关之前可是要提前通知一下，我还想要几个名片呢。

看来还是要常来，支持一下小站。也觉得微信更像是快餐文化，没有什么营养。

语婷

黎京 发表于 2020-11-8 05:28 AM
看来还是要常来，支持一下小站。也觉得微信更像是快餐文化，没有什么营养。 ...

也许是国内开始治理了？感觉疫情中后期微信上的不良小编少多了

微信就是一个快速联络平台，象打电话一样，传递个简单消息，就是方便。但那里真不是维正常思考能力（包括正常读写能力的好地方。把人训练成七秒记忆的金鱼，让人感觉活着太没意思了

我个人还是喜欢慢节奏：花很长时间遐想，花很多时间思念，花心情写一段心思或读一段心思，然后花更长时间回味和回想。

语婷

《妹妹的草莓蛋糕卷》

语婷

看到了八月，聿人兄和常乐兄的点赞点评和问话。。有机会再一一叙聊

这个冬天注定无法平静。日渐深重的疫情，日渐忧郁的经济和前景，外加不能和平交接的总统。
国事家事自身事，事事令人忧心。。。而平素的日子，却还得强打起精神，更加努力和争取乐观地生活。

在一片狼藉的世界里，有些人是很难找到真正的，内心的平静与快乐的。沉重的心情，趁着居家隔离的好处，才得以被勉强掩盖了。


这半年多每天都摸一摸画笔，画几笔画。现在的绘画于我就是一种冥想修行和逃离。。

不太敢看电视新闻，令人忧郁。。

语婷

好盼望疫情过去后的正常生活。

有舞蹈课，有同事，有请朋友过来小聚饮茶或吃饭，可以外出游走。。

漫人

语婷 发表于 2020-11-10 01:09 AM
《妹妹的草莓蛋糕卷》

艺术啊，真是基因强大！

你们家妹妹起码以后工作不用愁，稳稳的蛋糕设计师！

这个蛋糕卷我们家妹妹也做了，但是就是平平的蛋糕卷，没有花色装饰。

漫人

语婷 发表于 2020-11-13 12:49 AM
好盼望疫情过去后的正常生活。

有舞蹈课，有同事，有请朋友过来小聚饮茶或吃饭，可以外出游走。。

还有喝上一口小酒！

前两天去一家新开的Lidl，看见Glühwein就顺了一瓶回来。但这两天又热了，等到天冷的时候就可以喝一口暖身子。

当然喝得越多话越多......

语婷

漫人 发表于 2020-11-13 07:52 PM
还有喝上一口小酒！

前两天去一家新开的Lidl，看见Glühwein就顺了一瓶回来。但这两天又热了， ...

哇！不愧是酒廊的老板，我刚去特地查了查，Glühwein是个啥。原来就是spiced red wine。 真是一个好主意！

我家的red wine，不是每款都能卖，有的竟然一家四口喝不完。剩下的就放在冰箱里，做西餐配酱的时候用。

我不确定桂皮八角放在红酒里，我会不会喜欢。。。这两样放在红烧肉里那是必须的。。。但是放在别的甜点里。。。比如桂皮太多的南瓜派我就不是很爱吃 （。。。我可以试试，先放一点点，再多放些葡萄干和柠檬片。咱家有矿。。哦不是，是有树呀！柠檬树！

太高兴啦！得到一个好主意

语婷

漫人 发表于 2020-11-13 07:47 PM
艺术啊，真是基因强大！

你们家妹妹起码以后工作不用愁，稳稳的蛋糕设计师 ...

替妹妹谢谢你和聿人兄和常乐兄的夸奖和鼓励。

其实糕点做起来真的没有那么难。。或是说，会者不难
点缀起来就更容易了，而且很好玩。你家妹妹如果喜欢玩烘焙，估计以后也会做起来。

语婷

刚刚看到游子兄的点评留言，英国也是重灾区之一啊！
好久没敢关注数字了，只是知道欧洲也又沦陷了，伦敦已经又封城，意大利和伊朗也疫情异常地紧张。

但是说到此病毒，真的是颠覆认知：作为文明和科学标杆的欧洲和美国的老百姓，都是怎样思考的？如果美国是因为有川普，那欧洲呢？莫非真的是“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”？

但不论怎样，我最担心的经济崩塌还是到来了，

语婷

今天我收到书友的一篇微信好文，是《金观涛｜论当今社会思想危机的根源》，条理清楚地论述了在智能大数据的当代，哲学家面对的问题和应该有的思考。

太好了，忍不住分享。

我先看看能不能全文转贴在这里吧。。。

语婷

金观涛｜论当今社会思想危机的根源

金观涛  勿食我黍  3 days ago


作者｜金观涛 中国美术学院南山讲座教授


一、2020年的世界

在《二十一世纪》杂志创刊十周年和二十周年之际，我两次撰文讨论：人类的新世纪是什么样的？在新的世纪，人类又会拥有怎样的“世纪意识”？我指出：“二十一世纪意识”的形成是基于对二十世纪历史的批判和反思，它包括告别革命、确立市场经济无可怀疑的正当性、工具理性和普世人权被世界所有民族接受等。但与此同时，也有一种变化正在侵蚀这种意识的基础，即太平盛世的常规化使得人类正在忘记过去的苦难。我还进一步发问：一旦“二十一世纪意识”形成的前提不再存在，那保存了惊心动魄的二十世纪历史的当代观念系统又会变成什么呢？在《二十一世纪》创刊三十周年之际，面对新型冠状病毒肺炎（COVID-19）疫情蔓延和世界乱象丛生，这一切似乎有了答案：二十一世纪人类在思想上将退回十九世纪。

2020是一个具有里程碑意义的年份。在这一年，新型冠状病毒在全球范围内的流行，不仅导致很多人失去了生命，还使得世界进入了罕见的“大封锁”状态，全球经济活动也陷入前所未有的衰退之中。[1]正如《经济学人》的一篇文章所指出的：“疫情暴露出全球治理的无政府状态。法国和英国在隔离检疫规则上争论不休；美国则继续为贸易战磨刀霍霍。尽管在疫情期间有一些合作的例子——比如美联储贷款给他国央行——但美国并不愿意担当领导世界的角色……世界各地的民意正在抛弃全球化。”[2]正是在疫情期间，英国正式脱欧、“黒命贵”（Black Lives Matter）反种族歧视运动的发展、美国新一轮总统大选……这都给世界带来了更多的不确定性。其实，新冠病毒并没有对人类的生存构成威胁，和历史上发生过的传染病相比，它是微不足道的。但奇怪的是，其对人类思想的冲击犹如滔天巨浪，并成为压垮骆驼的最后一根稻草。从此人们不再珍惜二十世纪两次世界大战的教训，民族主义和反全球化思潮不可阻挡，许多人的心态似乎回到了十九世纪，而二十世纪仿佛从未出现过。

众所周知，十九世纪是现代民族国家急剧扩张的时代，将民族国家的利益视作至高无上，这将人类推入了第一次世界大战，大战带来的灾难导致怀疑现代性思潮的流行，对抗马克思主义的法西斯主义兴起，其结果是第二次世界大战和冷战。二十世纪的人类迎来了全球化发展的巨大危机，在两次世界大战中沉重地失去了几千万人口，并饱受极权主义统治之苦，在对此进行反思的过程中，人们才重新审视了第一轮全球化、现代性、民族国家、民主价值等问题，吸取了极权社会兴起的教训，反省了市场经济的成功和所带来的问题，重新建构和完善了现代价值体系，这就有了第二次全球化。

然而，经历了三十年太平盛世，经济和科技有了惊人的发展之时，历史似乎又在重演。面对第二轮全球化造成的问题，特别是面对这个动荡不安的世界，既有的社会与政治哲学、治理与整合的经验都失效了。作为“自由主义圣地”的美国，也退回到门罗主义（Monroe Doctrine）的时代，民族主义与保护主义思潮日益流行，其标志就是特朗普（Donald J.Trump）上台及其“美国优先”政策的提出。而这些事件背后更深层次的危机是：事实本身的公共性正在瓦解。借用福山（Francis Fukuyama）的说法，目前“几乎所有权威的信息来源都遭到质疑，并受到可疑的、来路不明的事实的挑战”，“民主制度面临全面困境的直接产物是，无法就最基本的事实达成一致，美国、英国及世界各国无不如此”。[3]这表明第二次全球化的价值基础正在动摇。没有共同价值的全球经济共同体是不可思议的。因此，即便知道民族主义至上会带来不断的冲突甚至战争，后果将是文明的倒退，二十一世纪的人类在思想上还是退回到了十九世纪。

这就给我们带来一个疑问：这个世界到底怎么了？如果要回答这个问题，我们还需要回顾二十世纪的另外两件大事。一是二十世纪科学革命，特别是相对论和量子力学的出现。几个世纪以来，人们见证了颠覆性的科学革命相继发生，从哥白尼革命、牛顿力学再到相对论和量子力学。大家一度乐观地相信，进入二十一世纪以后还会有新的科学革命，但事实上并没有。[4]换言之，相对论和量子力学即是现代科学的最终基础，但对于为什么这两大理论是现代科学的基石，哲学家还知之甚少。二十世纪的科学哲学家——从卡尔纳普（Rudolf Carnap）、波普尔（Karl Popper）到库恩（Thomas Samuel Kuhn），他们对于科学革命的解释最后都被证明是错误的。可以说，二十世纪对“什么是现代科学”的哲学探索都以失败告终。人们没有意识到，这一失败与第二轮全球化中思想和价值基础遭受挫折是一对孪生兄弟。

可以说，科学与政治社会领域面临的问题都非常艰巨：在政治社会领域，如果我们不了解第二轮全球化的价值基础是什么，不清楚其背后的社会运行机制，那么我们如何才能避免民族主义的互相冲突并最终带来文明的倒退呢？在科学技术领域，如果我们不能在宏观上理解什么是科学、知道科学为什么是真实的，后果只会是科学主义再一次兴起和科学乌托邦思潮的泛滥，科学最终成为一种新的宗教。今天，即便新兴技术在各个领域快速普及和应用，我们却依旧缺乏对科学的宏观理解。我曾以生命科学的进展为例说明过这一点：今天，基因工程和合成生物学新进展所引发的巨变正在发生、无可阻挡，但是人对生命的宏观理解，都远远跟不上对生物细节知识的了解和操纵。[5]由此带来的结果是，技术主宰了整个科学，人类开始盲目自信可以扮演“造物主”的角色。谷歌（Google）的首席未来学家库兹韦尔（Ray Kurzweil）甚至预言说人类在2045年将实现永生。[6]然而这是真实的吗？如果不是，这种大幻觉为什么会流行？

或许有人会说：从历史上看，人总是在没有完全理解一种技术之前就开始操控、应用它，并在其上寄托虚假的信念——从蒸汽机、电力到原子能均是如此；我们不应对一些不实的科学想象大惊小怪。但是，以往科学的发展只是理论落后一步，思想和理性总是力图去把握技术，科学真实性的基础从未动摇过。今日则不同，互联网、人工智能和生命科技的发展已经远远超越了这个时代的思想，科学研究者已经很难在整体上去把握其方向，甚至不能将其与幻想和迷信加以区别。更为致命的是，很多人放弃了思考。二十世纪，宗教正在一步步退出公共生活；本来，思考科学技术的基础并将其与现代社会价值系统整合，是哲学的任务，但今日的哲学家被困在语言分析的牢笼里，无法理解社会问题，也不懂现代科技。我们经常可以听到一种说法：人类的求知欲是无限的，其也将毁灭于自己的求知欲。其实，这种说法并不正确，因为求知欲分两种：一是宏观的和哲学的，二是微观的和细节的。我认为，只有人类对科学和现代社会的宏观和哲学的把握能力消失，没有灵魂的科学技术才会对人类构成伤害，甚至导致现代社会的毁灭。

具有讽刺意味的是：哲学的困境居然是二十世纪哲学革命的结果。为了分析当前思想危机的根源，我还要提及同二十世纪两次世界大战和冷战与科学革命并行不悖的另一件大事，这就是哲学革命。众所周知，人类通过语言（即符号系统）把握世界，人类在上千年的时间里使用语言（符号）讨论哲学、真理和历史，但我们一直不知道：什么是符号？为什么人可以使用符号？讨论符号有怎样的价值？这就相当于鱼不知道自己生活在水里，不可能认识到水给其带来了怎样的限制，而人类之所以知道自己和鱼的生活有什么差别，是因为人可以站在水的外面看鱼。正因如此，可以用如下比喻来表达二十世纪哲学的语言学转向：正如一直生活在水里的鱼可以跃出水面观看自己生存的世界，哲学家发现了世界和语言同构，认识到自己是用符号把握世界的，形而上学是语言误用带来的错觉。

在这个意义上，哲学的语言学转向是人类思想的一场伟大解放，它是与二十世纪科学革命同等重要的革命。但是与相对论和量子力学的建立不同，这却成为一场禁锢人思想的革命。以逻辑经验论的兴起为标志，哲学对科学的认识变成亚里士多德式的，也就是以逻辑三段论作为研究世界的方法，用其推出新知；此外，其在彻底取消形而上学的同时，还将人文和道德排除在哲学之外。讽刺性的是：在维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）这位公认的天才作为哲学革命代表的背后，是哲学被阉割，其创造性被束缚在牢笼之中。正如卡尔纳普所主张的，哲学家的唯一工作变成了语言分析，一方面，将无意义的形而上学的句子分拣出来；另一方面，剩余的有意义的句子被分成两类：一是可由逻辑和语法确定真假的句子，二是对世界进行描述的、具有经验意义的句子，前者交给数学家、逻辑学家、语言学家分析，后者则交给科学家。[7]这样一来，人类似乎就可以找出语言是如何把握对象的，从而勾勒出思想运作的大结构。这确实是一种很精彩的哲学想象，但结果却是人文精神的衰落和“人”的萎缩。人的理想也随着哲学的死亡成为被嘲笑的对象。

或许有人会质疑道：怎么能将两次世界大战和冷战与科学革命、哲学的语言学转向相提并论呢？前两者对应二十世纪人类生活的政治秩序和物质世界的巨变，后者则是哲学终于认识到自己是什么，从而取消了它所背负的重担。事实上，正是哲学的死亡导致了今日人文价值无力回应政治和科技问题。我要强调的是：对现代性、民族主义的反思和力图理解科学革命的科学哲学同时产生，却又同时失败。但很少有人去思考为什么两者都失败了，这是偶然的巧合吗？我要提出的观点是：表面上，新冠肺炎疫情导致人类退回十九世纪的思想状态，显示了民族主义和威权主义政体的优越性，其实，更深层的原因是作为第二轮全球化基础的各种信念不堪一击，它们是建立在沙土上的。之所以会如此，是因为面对二十世纪两次世界大战和冷战与科学革命，我们必须改进现代社会的思想基础，即将人类对现代性、科学和生命意义之认识，提升到一个新的高度。而这一努力之所以无功而返，一个极为重要的原因是哲学被困在语言分析的牢笼中，没有真正理解符号真实和经验真实的关系。

将上述分析加以综合，可以得到一个结论：现代性的基础是人类在传统社会中形成的真实心灵。今日各种思想困境背后都存在着一个共同的本质，这就是真实心灵的丧失。它是现代性展开不可避免的结果。人类在政治社会、科学和哲学领域遭遇的困境看似并无关联。但三者背后其实有着共同的本质：真实性的丧失，而真实性哲学相当于一个回到原点的探索，目的是重新寻回这个遗失的真实性。

语婷

金观涛｜论当今社会思想危机的根源

（接上文）

二、什么是真实性？

什么是真实的心灵？什么是真实性？这是今日思想界最为困惑但又毫无意识的问题。为了便于分析，我先将“真实性”定义为主体对“对象”的一种最基本的感觉和判断，它规定了主体对这一对象的态度是忽略还是注意。这种最基本的感觉和判断，是进一步评价对象、规定自己和对象关系的前提。真实性是人类生存的条件，也是其在科学、政治社会和哲学领域进行探索的认识论基石。[8]

长久以来，人一直是三种真实性的载体，传统社会的真实性也包含着三个层次：第一，每个人时时刻刻面对外部世界，可区分对象是否真实并对其做出判断和反应，我称之为事实（包括通过广义的技术感受到）的真实性；第二，主体每天面对自己，自己作为一个行动和价值的载体，存在着行动意义和价值的真实感，我称之为价值的真实性；第三，人是面对死亡的存在，在意识到死亡不可避免时，主体会面对生命终极意义之拷问，会做出回答，并伴随有相应的思考和行动，我称之为终极关怀的真实性。

在传统社会，上述三个层次的真实性是互相整合的，构成了人的真实心灵，它是传统文化的基石。现代性起源于终极关怀（希伯来信仰）和认知理性的二元分裂，从此互相整合的三种真实性开始分离，并在各自的展开中发展出对自身的理解。这是真实性的大解放，但是人们不知道，这三种真实性是互相维系的。只有在现代社会早期，三种互相分离的真实性仍然存在联系，即人还具有真实的心灵。但是，随着三种真实性互相维系机制的消失，其长程后果只能是三种真实性分别形成不同的认识论。这三种认识论因缺乏互相维系的机制，其中每一个都会在发展中趋于畸变，其结果是真实心灵的解体。这就是自十九世纪到今日思想危机愈演愈烈之根源。

早在十九世纪末，尼采（Friedrich W. Nietzsche）就提出了“上帝已死”，随着二十世纪道德相对主义日益兴起，道德被等同于追求利益，这意味着终极关怀开始退出社会和价值公共性的丧失。在政治社会领域，真实性丧失伴随着事实、价值和终极关怀的分离。价值公共性的消失必定导致其真实性的解体，这时，如何安顿个人生命的终极意义？这正是民族主义不断膨胀的思想原因。二十世纪两次世界大战的教训虽使得人们接受了国家主权必须基于人权，民族主义不是至高无上的，但却一直没有解决“第二轮全球化的价值基础是什么”这一根本问题。事实上，在一个由没有道德、信仰的人组成的契约社会，民族认同（主义）必然具有高于现代普世价值的意义，民族至高无上的主张在社会冲突中再一次兴起是不可避免的。这些都是人类文明正面临着的巨大挑战。

当终极关怀和价值真实性不再存在时，科技和经济的不断发展便成为人类唯一的目标。但是科学技术所依赖的事实真实性就能一直存在下去吗？道德与信仰缺失的社会是否可能容纳科技和经济的进一步发展？换言之，由于现代社会的发展，特别是科学技术的日新月异，其它两种层次的真实性都丧失掉了，只剩下事实的真实性。二十世纪以来，事实的真实性进一步蜕变为与主体无关的客观真实。然而，事实的真实性真能支撑起人类开放的心灵吗？进入二十一世纪，互联网时代的到来和虚拟真实（virtual realit）的扩张，使得客观真实也处于瓦解之中，我们极有可能要生活在一个真假不分的世界中。[9]福山提出的“后事实”时代的来临，不正证明了这一点吗？互联网技术的发展一方面给我们提供了一个便捷的资讯获取管道，但另一方面社交网络上也充斥着各种虚假资讯，真假资讯的边界日益模糊。一个真假不分的世界也必然是混沌和动荡的。基于事实真实性的批判理性再也不能成为开放社会的基础。

下面我举两个例子来说明当今世界在真实性判断上的混乱，首先是科学领域符号真实和经验真实的混淆。2019年4月，全球多位科学家同时公布了黑洞的照片，这张照片是由二百多名科研人员历时十余年，从四大洲八个观测点“捕获”的视觉证据，证实了爱因斯坦（Albert Einstein）广义相对论对黑洞存在的预见。发现黑洞无疑是一个了不起的进步。在此，我要分析的不是这一发现的真实性，而是黑洞的照片究竟意味着什么？根据以往的经验，照片上拍到的东西都是经验真实。这张照片无疑是科学界向大众展示黑洞存在的证据。但我要问的是：这张照片真的如通常照片那样证明了未知对象的存在吗？即它是真实的吗？事实上，黑洞是一个时空奇异点（spacetime singularity），它是符号真实（数学真实）而不是经验真实。所谓黑洞照片“捕获”的仅仅是黑洞边缘的光环。我们在看黑洞照片时，混淆了数学真实和经验真实。或许科学家在拿出照片时是知道这一点的。问题的关键在于：社会大众对这种混淆毫无感觉。

黑洞的真实性仅存在于数学符号的层面。1916年，德国天文学家卡尔·史瓦西（Karl Schwarzschild）通过计算得到了爱因斯坦引力场方程的一个解，这个解表明，如果将大量物质集中于空间一点，其周围会产生奇异的现象，即在质点周围存在一个界面——“视界”。一旦进入这个界面，即使光也无法逃脱。这种“不可思议的天体”被美国物理学家约翰·惠勒（John Archibald Wheeler）命名为“黑洞”。可以说，“黑洞”在经验上是没有意义的，但我们却将其想象为在经验上是存在的。为了更好地说明这个问题，我们可以再看另一个命题：上帝是否存在。

根据二十世纪语言哲学，符号的真实性必须来自于经验，否则便无意义。这种意识已经深入人文、社会和宗教领域。数学是一种符号系统，自然语言是另一种符号系统，如果我们把上述例子换成自然语言的例子，人们很容易意识到混淆符号和经验是不妥的。众所周知，根据《圣经》，上帝是存在的。而在很多哲学家看来，上帝只是自然语言的一个符号，在阅读自然语言文本时，必须严格区分纯符号和代表经验对象的符号。前者不是真实的，后者才是真实的。而我却要追问：为什么在科学领域，我们认为纯符号（数学真实）和代表经验对象的符号（科学真实）可以混淆，并拿出黑洞的照片向大众展示，而在人文社科领域，在自然语言表达的对象中，纯符号和代表经验对象的符号却要区别开来呢？黑洞作为数学真实是存在的，为什么同样作为符号的上帝不存在呢？这里我无意探讨宗教的问题，而是想借这个例子来说明：这种二十世纪人们习以为常的思维模式正是造成今日各种思想困境的根源。人类正陷于严重的精神分裂，一些人推崇科学，数学符号在他们心中成为新的上帝，认为人类极可能生活在高级文明创造的虚拟世界中；而在另一些人心中，宗教信仰无疑是真实的，它不仅不受理性的约束，甚至是反理性的，各种极端主义思潮在此观念的支配下兴起。今日如何认识符号和经验的关系？在什么情况下，符号可以嵌入经验世界？在什么情况下不能？[10]没有一个哲学家可以做出回答，但这都需要严格的哲学分析。

另一个例子是所谓“用数据说话”。近年来，大数据和真相差不多划上了等号，人们相信数和数学能帮助我们在混乱中看清形势，在不确定中划出一个确定的界限。但大数据真的能使我们更深刻地洞察世界吗？在新冠肺炎疫情中，大数据发挥了奇怪的作用。有时，那些即时更新的、看似精确的数据并没能帮助人们看清疫情的走势，反而可能会扭曲事实。美国天普大学数学系教授保罗斯（John A. Paulos）指出，表面上精密的疫情数据其实包含着大量的不确定性：一是基本资料的不确定，如死亡率和感染率，到底有多少人是因为疫情而死亡？考虑存在大量未经检测就接受治疗的人，以及可能感染但没有症状的人，如何证实实际感染人数？二是医疗机构和媒体报导这些数据的方式可能带来的歪曲，比如某日某地新增病例数一夜增加了十倍，这可能仅仅是因为之前病毒检测数量不足，一旦扩大病毒测试范围，自然会带来“病例数”的成倍增长。在这个意义上，数字的精确性更多存在于纯数学领域内。[11]这些统计数字最终带来的是社会日益加重的撕裂和恐惧；而且更重要的是，不同的大数据互相之间并不自洽。这一切表明：不同的大数据背后隐藏着不同文化、制度和传染病互动的不同模式。新冠肺炎疫情对人类社会造成的真正影响不是人命损失，而是作为一种催化剂导致不同社会观念的巨变。而这一点是当今所有大数据分析都难以看到的。

上述例子在日常生活中比比皆是。当真和假、经验和符号之间的界线日益模糊时，我们还能判断理论出了什么问题吗？还能对那些不断异化、出乎我们意料之外的计划和构想做出合理的修正吗？如果说在人文和历史中根本不存在真实性，那历史的教训还有什么意义呢？二十世纪，人们一度相信历史是有规律的，结果否定了人的自由意志，导致极权主义兴起。二十一世纪，人们否定了历史的规律，但却诡异地发现过去的历史正在重复。

语婷

金观涛｜论当今社会思想危机的根源

（接上文）

三、真实性哲学的研究

我认为：真实心灵的解体是当今世界林林总总社会和思想危机的总根源。在现代社会刚形成、现代科学刚兴起的时候，人类是有真实心灵的，这才有近几百年科技的日新月异。“真实的心灵”，是真实性在人类心灵世界的投影。今天，我们有一个繁华的物质文明，但反观人类的心灵，从来没有像今日这般脆弱、害怕死亡、懦弱和怯于反抗。因此，当前人类的前途是暗淡的，我们将面临一个没有文明的高科技世界。在这个世界里，科技的发展也是没有方向的。当代人类的科技已经足以支撑我们到火星上去生活——只要我们有勇气。但我们有这样的勇气吗？我们有包涵这样技术的心灵吗？没有！我认为，如果没有这样的心灵，不仅惨痛的历史教训会被漠视，历史上一再出现的灾难会重演，甚至我们的科学技术成就在一百年后也会被遗忘。所以，今天人文学者要做的事情，是重建属于人类真实而宏大的心灵，这个心灵可以与我们的技术相匹配，而这绝对不会是从技术本身、或从科学专业研究之中就能产生出来的。

今天我们经常听到这样的问题：我们如何才能建立一个人类有尊严的社会？其实，只有存在有尊严的人生，才会存在一个有尊严的社会。一个人只有具备真实的心灵，才能有尊严地生活；因此文化和社会重建的核心，是重建现代的真实心灵。然而，我们必须清醒地认识到：传统社会的真实心灵是不可能恢复的。在现代社会，如何使人具有终极关怀的真实性，并使其和价值的真实性及事实的真实性互相维系，使人再一次成为三种真实性的载体，这是时代向哲学家提出的问题，我称之为“真实性哲学”的探讨。

“真实性哲学”一词是我提出的。我之所以将真实性和哲学研究相提并论，是想从更高的层次来把握什么是今天哲学研究的方向。其实只要从西方哲学史中走出来，分析各文明的价值系统[12]，哲学研究就会从起源于古希腊文明的“爱智”（philosophia）走出来，转向对其隐藏在深处的本质（即真实性）的探讨。因为不同文明都有自己的终极关怀和道德价值，以及和终极关怀、价值有所整合的事实的真实性。也就是说，不同文明的真实心灵是不一样的，古希腊“爱智”对理性和真实的追求，只是真实心灵的一种类型。正因如此，我们必须先分析传统社会真实心灵的结构，以及传统社会向现代转型过程中真实心灵的解体；在此基础上才能讨论真实心灵是否同现代性矛盾，以及现代真实心灵的重建。

为了达成这一目标，我认为真实性哲学的论述可以分为三个部分：

第一，从历史的角度，分析为什么随着现代社会的建立，特别是现代科学技术结构的形成，真实心灵会一步步地瓦解？事实上，现代性作为终极关怀（希伯来信仰）和认知理性的二元分裂，本身就意味着三种真实性互相维系机制的消失。今天我们一谈真实性，往往是指事实（客观实在）的真实性，而忽略了真实性更为复杂的内涵。比如，事实、价值和终极关怀这三种真实性有着内在的统一性，其支撑着传统社会的真实心灵。一旦这种统一性或应有的内在联系不复存在，就会发生最可怕的事情：真实心灵的逐步解体。事实上，当真实性被等同于客观实在、而价值和终极关怀的真实性瓦解时，事实（客观实在）的真实性也难以持久，人类最终会生活在一个真假不分的世界中。[13]对于这一命运，人类真的无能为力吗？这要求我们通过历史研究揭示真实心灵解体的逻辑。我认为：即使历史研究发现这一切是不可避免的，正如艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）在科幻小说《基地》中所描绘的，文明可以倒退、科技可以被遗忘、现代人可能会生活在思想的黑暗中，但真实心灵的历史研究也应该使我们缩短那个“漫长的黑暗期”。如何缩短呢？我认为最关键的就是吸取真实心灵丧失的历史教训。

第二，在方法论层面上，讨论现代社会真实心灵的重建是否可能。我发现：科学真实的基础是普遍可重复受控实验的自洽扩张，即我们可以根据受控实验的结果，增加控制变量集，在此基础上做新的受控实验，并且这一新的受控实验也是普遍可重复的。而数学恰好是普遍可重复受控实验的自洽扩张结构的符号表达。因为数学真实和科学真实同构，故可以建立横跨数学真实和科学真实之拱桥，从而导致科学真实的扩张。这就可以解释为什么每次科学革命都伴随着数学的大发展。据此，我们可以得到一个重要结论：真实性存在着不同领域，如科学（普遍可重复）真实、社会（对部分人可重复）真实和个人（对个人可重复）真实；不同的领域不一定相交，真实性标准并不相同，而且每个领域的真实性都有经验和符号两个层次。实现不同真实性领域和层次的整合，就是去建立它们之间的拱桥。一旦一座座拱桥得以建立，我们就能找到终极关怀的真实性、价值的真实性和事实的真实性之互相维系的结构。如果这一分析正确，在现代社会重建真实心灵是可能的。

第三，从不同层面论证二十一世纪真实心灵应该是什么样的。无论科学的真实性、社会的真实性，还是个人的真实性，自由意志的存在是一切符号真实性的前提，而符号真实存在于真实性的各个领域，故个人自由是元价值，道德和一切其他价值均由个人自由推出。尽管随着现代性的兴起，传统社会的终极关怀不可避免地消失，但从真实性的整体结构来看，和传统的终极关怀等价的追求并不是虚妄的，只是哲学家从来不曾探讨过真实性的整体结构，不知道它们的存在。在此意义上，现代意义上的终极关怀可以重构，多元的现代终极关怀应该可以和价值的真实性及事实的真实性整合，以构成现代人的真实心灵，从而为二十一世纪人类在科学、政治社会和哲学领域的探索奠定新的基石。

全文完。注释部分被省略

语婷

这是我长久以来看到的最好的哲学和思想论述。他归纳了我一直的迷茫和没有答案的探求，也精深系统地指出了问题的根结所在。

记得几年前初闻哲学新象“符号学”之时，兴奋异常，追着读。但是结果却是失落和失望：符号学并不能作为新时代的哲学灯塔，并不探求真实的现世人文问题，并不能指引方向。。人类正在沦落为被急速发展的科技拖在地上的一具物化的皮囊，大多数人将逐渐沦为废人或“非人类”。

《现在是一个急需人文大师的时代。。。》

语婷

《每天最开心的事》

我每天最开心的事之一就是观察猫：看邻里的流浪猫大黑到院子里来溜达和午睡，或是哪天又有哪只其它的流浪猫来客串。。

最开心的事之二就是扫地擦桌子洗碗盘。做这些卑微的日常琐事，让我感激生活里的每一刻平静与安好，也让我在自己的努力中，找到维持个人生活尊严和风格的自我认定和奖赏。

其它的事做起来也很开心。必须的。
因为活在这样一个“明天会更糟糕”的世界里已经很不幸很不易，必须采用一个相对有尊严的方式，快乐地生活。。。

H有时会揶揄我：快来，你男朋友在后院等你呢！
他说的是流浪猫，大黑

（贴一张早先画的水彩小猫咪，很小一幅，放大后显得粗糙，没办法 ）

yuren

不太想说疫情，实在是没啥意思。

关键原因就是这个病对年轻人太轻，对老年人太狠了。如果反过来，疫情就会轻得多。老年人心疼孩子，就不会出去乱跑，扩大感染了。

政府吗，德国政府很卖力气，但是在各个州之间平衡不容易。国家又没有现成法律。法官们按已有法律，老是判政府措施违法。

牢骚归牢骚，我们选择了这里，就安心安静地呆在这里吧。

语婷

yuren 发表于 2020-11-15 11:40 AM
不太想说疫情，实在是没啥意思。

关键原因就是这个病对年轻人太轻，对老年人太狠了。如果反过来，疫情就会 ...

我也觉得疫情这个事，也就是保持观察，讨论起来已经没有多大的意义。不仅仅是“没意思”。

与我金观涛文章相联系，进一步说句政治不正确的话：
人类发展泛滥到今天这个地步，现在活着的人，已经把没有战争没有瘟疫的生活“视为当然”。而自然界有自己的限度，（今早刚看到米兔用培养细菌的器皿做类比，说现在已经是95%盛满。）不扫荡50%以上的人口，地球和人类怕是无法和平相处了。最后必定是鱼死网破。鱼会死，但破网不会死。只要有水，还可以有其它微生物，文明还有可能再生。。

如若不然，按照现在的作法，人类还有多长时间可繁殖呢？可继续作？就是没有人祸，天灾和微生物，也会执行自然法则的？

《人类什么时候可以重回谦卑？把自己当作地球生物的一员，而不是主宰？》

语婷

说到这里，特别推荐刘慈欣的《三体》三部曲。

第一部：有大量篇幅讲述文革里的科技发展背景，有人说篇幅太大，但我觉得这一部是阐述人类，人性，和人类现有的社会。

第二部：借用电子游戏的模式，展示讲解“三体人”这个外星人的社会。太绝妙。对我这个没玩过电子游戏的人来说，这个既是科普，又惟妙惟肖地阐述了星际甚至人类自身文明的循环与再生能力。当然，还有科技在三体与地球间的联系与发展。

第三部：讲述三体星的毁灭，地球面临的入侵和之后的时代，地球毁灭前后的时代。人类，人性，以及人类超脱小我之时的一些类似哲学/伦理/道德层面的思考和表述。


强烈推荐。
读书，尤其是这样的书，比看电视连续剧，补脑和健心 。而且这种书也是娱乐书，有很强的叙事和娱乐性，不是枯燥的人类学社会学科技发展史。。。

漫人

语婷 发表于 2020-11-15 04:05 AM
哇！不愧是酒廊的老板，我刚去特地查了查，Glühwein是个啥。原来就是spiced red wine。 真是一个好主 ...

Glühwein，其实德语Glühen是发光、发烧的意思，Wein就是葡萄酒，合在一起就是滚热的葡萄酒，是入冬以后的传统饮料。

其实Glühwein不是什么好葡萄酒，我刚在商人舅里看见，6刀一瓶。传统的做法是Glühwein里加八角桂皮和桔皮（也有直接用桔子的），有的还加糖，然后加热，但不能烧开，因为那样酒精就都挥发掉了。其它的作料就各人看着加吧，量的多少也要自己掌握。

冬天在外面逛圣诞节市场，冻得瑟瑟发抖脑筋发木的时候，喝上一杯，暖胃舒心，顿时就又来了精神。

漫人

语婷 发表于 2020-11-15 03:57 PM
说到这里，特别推荐刘慈欣的《三体》三部曲。

第一部：有大量篇幅讲述文革里的科技发展背景，有人说篇幅太 ...

你这里一下子又添了这么多料，跟不上脚步哦。

《三体》读完了第一部，第二部看到了一半，或许该把它读完，然后再来讨论。

其实三体是一个很大的题目，我还特意上网查了一下，发现三体本身就是一个很有意思的讨论话题，觉得大刘（刘慈欣）在书中并没有把三体这个问题讲清楚，我也是后来另外在网上查了，才明白其中的物理，只是一直没有时间把脑中的想法写下来。

漫人

语婷 发表于 2020-11-15 03:41 PM
我也觉得疫情这个事，也就是保持观察，讨论起来已经没有多大的意义。不仅仅是“没意思”。

与我金观涛文 ...

是的，人类进化到了今天，居然获得了改造自然的能力，不再跟其他生物一样听命于大自然的摆布，那么人类还能延续下去么？

以前有天灾人祸，天灾有火灾水灾旱灾瘟疫啥的，人祸有战争和屠杀，这些灾害控制着人口的增长。现在这些灾害，大多可以控制，那么地球还能承受人口的急剧膨胀么？不光是人口膨胀，而且人的生活水平也在不断提高，对资源的需求也就越来越多，怎么应对？

语婷

漫人 发表于 2020-11-15 08:21 PM
你这里一下子又添了这么多料，跟不上脚步哦。

《三体》读完了第一部，第二部看到了一半，或许该把它读 ...

对三体星球的物理描述，在你们理科生看来也许是不够严谨的，但在俺们文科生看来，已经十分地有画面感，完全合乎叙述逻辑了 所有模糊的地方，自有强大的想象力去填补。。

太巧妙了。想到用电子游戏的场景去描述这个状况，否则真是不容易说得清楚呢！大刘是个奇才呀！

语婷

《猫事》叶公好龙的现代版。

自从疫情居家以来，我便从观察常来我家遛弯或常驻我家后院的流浪猫身上，获得了极大的新奇和喜悦。

四月初我在后院建好了一个木亭子，八月称它为《我予亭》，意为“时不我予”，让我非常地喜爱 而且“我予亭”也是“我语婷”的谐音啊~。。。而语婷也是咱家妹妹的中文名，呼它妹妹亭，想必最合老母亲的心意的

一度，我花八十多美金买了一个竹子编制的猫棚/猫窝/猫公寓，想放在院子里或亭子里，给太阳晒风雨淋的猫咪，尤其是大黑。可是被H否决和反对。他说，你放个纸盒子给人家，人家都不敢也不屑趴，这钱是白扔了。幸而有他反对，我把它退了。其实我就是喜欢这个竹子猫公寓好吗，放在院里或亭子里，再配上一只猫，完美一幅世外桃源的盛世景象啊~~

但是。。。。

对的，好的故事都会有起伏，而且对于我这样任性贪玩的人，偶尔被现实打脸是必须的。。

但是。。。。想象力丰满，现实很骨感。我在后门patio上有一排雪白的帘子布。其中两块被屋檐下筑巢的鸟儿染上了两条不明显的淡黄色。我拆下来看看还可以将就用，就把它们移去亭子里，覆盖我的一对白色长木椅。那是四月间的事。

没有人的亭子里，白天晚上会有谁？
鬼是没有的，猫们肯定有。大黑和它的小伙伴们不时轮流地出现。就跳上我的尼龙质地的白布单，蹭一席灰黑色猫毛，还有留下越来越多的，沿着布纹的，长约一公厘到三公厘的暗锈红色极细的条纹，条纹的中间，都会有一个黑点点。

啊啊·啊·~~！！！这是什么东西啊！！而且随着时间的推移“条纹”越来越密集。
我的神经终于崩断了！
“Enough”

我不要观察猫了。也不管它们是不是象H想象的在为我们抓老鼠。
它们毕竟是流浪猫，是有跳蚤的！（今年七月我和H在亭子里坐了几天，回来发现每人脚腕上被跳蚤咬了二三十个“包”。害得我把全家差点都洗个遍）
还有留在我雪白单子上的猫毛和不明物
还有留在我院子里各处的排泄物。

今天我把两个椅子，罩上了塑料布。把放在椅子上的垫了旧衣服的纸盒子放在地上了。明天去扔掉。
把两个白布单子，喷了杀菌消毒液，再放进HomeDepot那种桔黄大桶里，用足足的洗衣粉和漂白液浸泡。
然后戴上象征性的胶皮手套，
洗！！！

不明条纹都漂白干净了，猫毛却依然在上面。我把单子晾在亭子的帘子杆上面。准备等它干了，再用Lint roll 滚。但估计不管用，长长的猫毛，都编织进布的纹理里。


促使我痛下决心的另个原因是，我发现最近来纸盒子里午睡的猫竟然是大黑的女朋友，一只年纪很大，毛色灰黑相间，很不讨人喜欢的一只猫。我在邻居家的前院见过它。一天它在纸盒里睡觉，我隔着树叶偷偷拍照，拿回来看时才发现，它其实已经醒过来，正瞪着一双警觉而敌意凶悍的眼睛看着我。而且随着它的到来，我感觉整个亭子那里就是臭烘烘的了。也许由于纸盒子里的衣服上有灰猫的气味，大黑是从来不曾去那里睡觉的。。。

“好了好了"，我说："大家散会了。"

(我去贴张亭子的照片上来吧，还有那个世外桃源的“猫公寓”。。）

语婷

《白布单》

白布单上的暗红色条纹，中间还多有一个黑点点。在我漂洗之后，突然意识到，这些东西很可能就是流浪猫身上常见的一种害虫的排泄物，被猫蹭在布纹上。晚上在电脑上调研似乎证实了。

只有两组字可以形容我当时的心情：xx和xx

从我的观察看，健壮年轻的大黑比那只年老的猫，跳蚤会少一些。这从大黑油亮油亮的皮毛也能看出来。

贴张照片，我的尼龙白布单是这样滴。。。上面的大黑是这样滴。。。
灰黑色猫睡觉的场景？。。。嗯，让我去找找那张图。

语婷

之所以判定这个灰黑老猫是母猫，是因为我看见大黑和它，还有一只黄褐色相间的小猫在邻居的前院草地上趴着。那里是老美邻居投喂它们的地方。一个流浪猫的群，colony，是不会有两只成年公猫的？我猜测，但也不一定。

大黑实在太漂亮。冬天吃得圆圆滚滚的，太萌了，象只小猫熊。
但是，实在是惹不起跳蚤。
还是不收留它们了。

欢迎来狩猎，松鼠，老鼠，鸟，獾，都有。

语婷

看到聿人兄和八月的留言了。。。当官于我可是个人生大事情，尤其是当“铲屎官”

《逐客令》

昨天下午开始下了毛毛雨，晚上的时候我从屋子里面查看亭子间的情况。有一次发现大黑躲在屋檐下，被突然亮起来的灯光吓得窜出去一米远，回首张望。胖球球的样子，少了很多野猫的凶悍，尽是呆萌和可爱。

但是昨天看到的景象却出乎我意料。我看到一只猫一样大小的“硕鼠”，有白白长长的鼻子，很象只鼹鼠。它不怕灯光，反而向着灯源的地面闻嗅而来。我赶紧去取手机拍照，并且唤H一起来看看。手机拍下它在稍远处的模糊身影。我和H都无言了。我多是无奈，H多是气愤：这院子里的动物品种又丰富了，难怪最近草坪上多了很多“大坨坨”。

今天我把亭子里的猫纸盒扔掉了。把两张长椅用同款的旧塑料布罩起来。各处放一些猫不喜欢的新鲜柠檬皮。

我心里还是暗自希望大黑能时不时地过来狩猎的。。。
H心想放些杀鼠药。但我们都又点点怕误伤了流浪猫咪们。

H对常来破坏他后院草坪的獾，还是恨之入骨的。獾的爪子很锋利，可以把草坪垂直挖出直径一两寸，深达三四存的洞，草被连根拔起，抛得满地。H确信獾是趁浇水草地湿润，过来挖蚯蚓。尽管H不停地修补，我家草坪上还是有斑秃一般的泥巴地，散落在草地比较阴湿的地方。

秋雨后，冬天的脚步就加快了，白天短黑夜长，这亭子里，多半时候是没有人气了。
我尽量保持它的整洁清爽，在白天艳阳高照时，时不时来打扫观望，散布一些柠檬皮。这个姿态，就算作是逐客令。

语婷

《爱屋及乌的极限》

为什么不养只小动物呢？比如传说中的汪星人喵星人？

我知道无论自己在审美上，理性上，多么喜爱这些小可爱，真正和它们相处，照顾它们，予我几乎不可能。

我是从发小/闺蜜养了一只长毛小狗，而我要去她家小住的时，“让”我自己喜欢和可以接近狗狗的，而且只限于“这只狗”。因为我最在意发小，她喜欢的狗，我必定要喜欢。我想我潜在的心理建设，就是这样暗中完成了。我可以摸摸它的头和背，甚至讨好它地摸摸它的肚皮，让它舔舔我的手。


我喜欢上猫猫，更要晚两年。中学女生养了几只灰色的短毛猫，我没见过，第一次见照片时我以为是恶作剧，竟然脱口而出说看这场面会不会做噩梦。。再一次是男同学领养了一只金贵的无毛猫。我以为是恶作剧的PS---世界上真有这样吓人的怪物吗？！ 后来领养猫的男生来我美国的家做客，他也就算是我的熟人了。。。我突然开始去网上调研这种猫，其它猫，各种猫。。。发现即便是无毛猫，居然也看着很酷的。

“爱屋及乌”这个成语在我身上，如此顺畅自然地被践行！

但是。这就是我的极限了。

漫人

语婷 发表于 2020-11-17 02:19 AM
《猫事》叶公好龙的现代版。

自从疫情居家以来，我便从观察常来我家遛弯或常驻我家后院的流浪猫身上，获得 ...

你们家后院的故事太多哈！

我有次去佛罗里达朋友家玩，他们家有一只小狗，到了时间就要出去到后院peepee，总喜欢往树底下钻。回来就要给它用梳子梳毛，一梳就是好多虱子，无可幸免。流浪动物就有流浪动物的烦恼和担忧。

今天还碰上一件怪事。前两天一位送货的小哥说刚才看见一只狐狸在你们家周围转悠，好像是中了狂犬病的。我说我们这边经常有狐狸转悠，但是有狂犬病的就不是好玩的了。今天出门回来，我们家妹妹告诉我邮差敲门说你们家房前有只死狐狸。赶紧出门一看，果真是一只死狐狸在房前的窗户下。唉，这个有点不吉利吧？记得前些天看见一只小狐狸在我们家后院晒太阳，好像营养不好，尾巴光秃秃的，像一只老鼠尾巴。这只死狐狸说不定就是我们前面看到的那只，不过为什么就在我们家周围转悠？

漫人

感觉加州的商人舅跟我们这里的货物不太一样，你们那里有的我们这里没有，反之亦然。可能你们那边不冷，所以没人想到喝。商人舅的Glühwein差不多这个架势：

语婷

漫人 发表于 2020-11-18 09:21 PM
感觉加州的商人舅跟我们这里的货物不太一样，你们那里有的我们这里没有，反之亦然。可能你们那边不冷，所以 ...

谢谢 我经常会注意着，怎么也要试一试。。

象你说的那样，我想我们这里不一定有同样的品种。

语婷

漫人 发表于 2020-11-18 09:16 PM
你们家后院的故事太多哈！

我有次去佛罗里达朋友家玩，他们家有一只小狗，到了时间就要出去到后院peep ...

我邸天！每次都沾那么多虱子回来啊~~~

虱子跳蚤之类的寄生虫，不是只有在宿主身上才能活？在草丛树丛里就能沾染那么多，可见那里野外的动物多活跃。

我这里吃一堑长一智，致力于维持院子的整洁吧。松鼠和飞鸟管不了。其它动物能少来几只也是好。
但是我家果树多，春夏秋三季后院都是宾客满席，不请自到的。前两天看到的也不是什么鼹鼠，就是大老鼠！

硕鼠。胡桃夹子里面的老鼠王


话说你家的小狐狸，原来你也迷信呀？
我估计它是饿死的，长期吃不饱。
在你家附近转悠，是说明你家还相对安全吧。

我下一个动作是把左右两个后院门下面钉上板，不让老鼠或野猫随便地出入，只有大黑这样健壮而且跳墙惯了的猫咪，才能进。。（又犯傻自己骗自己）

语婷

又到周末了，真好！
除了做点重要事，我还又时间做些我很享受的其它事，包括把前院的玫瑰修整下，把疯长的兰草全部剪短成半球状，把叶子归拢放到街边上。剪草的时候不小心把滴水的管线也剪断了，这事我干过很多次。天气冷，喷水头根本插不回剪断的另一边，还要求H来帮忙。我负责出主意：用热水泡一泡管子头，等它软化后再插。

朋友从很远地方开车过来drop off他自己种的佛手瓜，看到我和H都在院子里劳作，夸我们很勤劳
其实我们也不是天天如此勤劳啊。。。周五园丁刚刚来过的。

现在睡觉时间越来越晚了，昨天大家和亲友在电话上群聊到一点多，我又开始琢磨我的彩铅笔。Faber Castell 的polychromos彩铅属于高端的画笔，我先前买的36色套，颜色又点不齐全，绿色缺浅色，蓝色缺天蓝，红色缺正红，也没有像样子的粉。

没事找事，我在网上选了36支散装Faber Castell polychromos笔，下了单，决心把它也武装到标准的72颜色。睡觉时，都快四点钟。。。。高兴。含着微笑入梦乡

《我已经知道不要随便乱买东西了，为买而买是浪费》。。。所以我买彩铅笔，那个我是在用的

语婷

象八月在留言中说的。。。很可能我就只有这个命：

看别人家的猫，心瞬间融化，待能拾起自己时，画一幅画儿。



这些都是水彩画。。现在正在画一幅新的彩铅猫，估计还得磨几天才能够画完

语婷

八月，真的吗？！太好了~~等你晒一晒你家小帅哥的彩笔和各种笔！

我也是。以前我很简朴的，一支最简单的HB铅笔就敢画素描。一盒24色彩铅或自己配的36色水彩铅笔，就画所有“彩色画”。Acrylic 油彩画也是自己去Michaels自己凑的。。。哪有什么系统性？也没时间上网钻研这些呀。。（连画画都多是十几分钟或几十分钟要搞定）

但这个疫情年份很不同，我把所有业余时间都贡献给绘画了。
各种笔，也有了“质的飞跃” （你八成是说我在微信上晒的彩铅系列。。）

有学问啊。。。
买了笔，不能辜负。不能让它们沦为收藏品，怎么也得是而且必须是“消费品”？

这不是么，我把十年前画的钢笔彩铅简画《万圣节树精灵》，用彩铅画了一个升级版。我还是更喜欢原始版的人物，但新画里的精灵年轻漂亮些，也有值得珍惜的地方。。。先给大家看一看，过两天我再把她贴进《知我亭照相馆》

语婷

谢谢聿人兄夸奖很高兴看到大家喜欢我的画。

那些猫咪的水彩，版幅小，又是水彩画，需要快速，所以一般半小时就画完，磨蹭一会儿一两小时也就玩好了。

彩铅画没有时间限制，可以随时提笔随时放下，所以常常可以慢慢磨。。好几个小时也画不完，总有能继续画下去的地方。。很好玩。

语婷

《2020年感恩节》

感恩因祸得福的2020年，我有缘投入更多的时间学习和练习喜欢的绘画。

年初累垮时妹妹曾经说，妈妈你该休息一下了。想想看你都有多少年没有动过画笔了？你还会画吗？
是呀，四五年里都没有多少时间画画了，忙到根本忘记它。

这下好了，哪也去不了，正好利用一切闲暇时间琢磨画。手艺和心力，还是有些进步的。

这几天又用彩铅笔画了张猫咪，和水彩猫不同的味道。但愿大家也喜欢，特别是关注我画的常乐兄八月和聿人兄~~

（图片上传的问题：在空间上传图片到相册，会遇到因为flash没开通造成的阻碍。发现直接从这里上传可以同时存到相册里。单是上传需要登陆才能看图片，上传后再从相册附加到帖子里，不登陆也能看得见，但是帖子里就会出现两张同样的图片。不知道怎样删除直接上传的那张，因为链接是隐形的。。）

漫人

语婷 发表于 2020-11-26 05:18 AM
《2020年感恩节》

感恩因祸得福的2020年，我有缘投入更多的时间学习和练习喜欢的绘画。

哎哟，赶紧上来赞一个，争取能进入表扬榜哦。

很传神哦，眼睛里的亮光，还有肉肉的小爪子，非常细腻！

感恩节快乐!