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观天下: 道德经分析15 万物将自宾

2016-8-19 08:08 AM| 发布者: 昨夜雨| 查看: 375| 评论: 0|原作者: 观天下|来自: 小站空间

摘要: 道德经分析15 万物将自宾彭宽,2016年8月19日星期五这一节解释“侯王如能守之,万物将自宾。”之:它,代前面说过的东西。这里指道。守:奉行,照著做。比如,守规则就是按照规则做。守之:按照道做。侯王如能守之 ...
道德经分析15 万物将自宾
彭宽,2016年8月19日星期五

这一节解释“侯王如能守之,万物将自宾。”

之:它,代前面说过的东西。这里指道。
守:奉行,照著做。比如,守规则就是按照规则做。
守之:按照道做。

侯王如能守之:侯王如果能够按照道来做的话。

物:在老子的时代,物主要指动物。《礼记•乐记》讲:物以群分。只有动物才会成群的活动。《说文解字》讲:牛为大物,意为牛是大的牲畜。物也可以指众人,《新华字典》举了很多例子:物听(众人的言论),物意(众人的心意),物师(众人的师表),等等。
万物:指所有的动物,也指众人,百姓。《新华字典》里万物词条的解释里就有“犹众人”。
自:副词,表示自行、自主、自觉地做,不是外力的结果。
宾:动词,像宾客在别人家里一样有礼貌,守规矩,安静地呆在自己的位置,不乱动。
自宾:自觉的守规矩、不乱动。自宾不能作宾服解,因为前面的“侯王如能守之”是告诉君王要按照道来做,而不是用暴力压迫、制服百姓。所以百姓不是被迫地屈服、降服于君王或道。

万物将自宾:
万物可以狭义地指百姓,那么这句话的意思就是:天下的百姓就会自觉的守规矩。万物也可以广义地指百姓和牲畜,因为牲畜也属于君主管理的范围。那么这句话的意思就是:天下的生活就会自动地变得安定,富庶。“万物”不做天地万物解,因为山峦、河流、气候等事物都不是君主所能管的。

侯王如能守之,万物将自宾:
侯王如果能够按照道来做的话,天下的百姓就会自觉的守规矩,不闹事。百姓们如果各自管理自己的事情,不与别人发生冲突,天下的生活就会自动地变得安定,富庶。

为什么自宾?
老子教侯王用道管理百姓使其自宾,为什么呢?因为那个时代的百姓不守规矩,频繁的冲突使社会很不稳定。农耕村落在大片土地上生产食物,耕作需要大量的人力,产出也足够养活劳动力和他们的家庭。这就产生了两个农耕社会的特征,一是在秋后分配食物,二是人口数量大并且集中。

食物的分配会引起不公平感,因为绝对的公平不存在。每年都会有多人觉得分配给自己的食物少于理应得到的,谁获得了更多的食物,周围的人看得见,他们就会不满。由于人口高度集中,人之间的距离短,消息传递快,不公平感的迅速传播就会引发冲突。由于人口的数量大,冲突会造成严重的后果。因此,农耕文化是社会不稳定的根源。老子的这一章就是为了解决社会稳定的问题而写。

老子的思想对现代社会也有实际意义。冲突是受损方使用力量来维护自己的利益。中国是历史悠久的农耕社会,即孕育了灿烂的文化,也养成了用暴力维权的习俗。大量的中国人在受损时本能的付诸暴力,社会上经常有人随意大打出手。医闹、飞机闹、机场闹、暴力抗法、暴力执法等事件频繁发生,这给社会带来了巨大的内耗,延缓了中国进入现代社会的进程。暴力冲突的基因扎根于有五千年历史的农耕文化,非常顽固而抗变,没有几代人的努力是改善不了的。


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