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观天下:道德经分析13 天地弗敢臣

2016-8-11 06:17 AM| 发布者: 昨夜雨| 查看: 417| 评论: 3|原作者: 观天下|来自: 小站空间

摘要: 道德经分析13 天地弗敢臣彭宽,2016年8月11日星期四- 道常无名,朴虽小,天下莫能臣。(通行本《道德经》第32章)- 道恒亡名,仆唯妻(微),天地弗敢臣。(郭店楚简《老子》甲1组)下面解读“天地弗敢臣”。• 臣 ...
道德经分析13 天地弗敢臣
彭宽,2016年8月11日星期四

- 道常无名,朴虽小,天下莫能臣。(通行本《道德经》第32章)
- 道恒亡名,仆唯妻(微),天地弗敢臣。(郭店楚简《老子》甲1组)

下面解读“天地弗敢臣”。

现在臣字通常表示大臣、官僚,被用作动词时表示臣服,屈服于强者。在古代臣字指男性奴隶,古时的奴隶男曰臣,女曰妾。用做动词时,臣表示役使奴隶。由于敢字是副词,臣字就应该是动词,表示随心所欲的役使。

天地
天地两字在通行本《道德经》中被写为天下。古文中天下一词专指人间,这样“天下莫能臣”说的就是人不能随心所欲的役使道。这太自大了,老子根本就不会考虑人可能役使道。因此,“天地”两字是正确的,指天和地、宇宙等等。

敢与能
“天地弗敢臣”这句话有点怪,天地怎么会有不敢的感觉?“弗能臣”更合适。通行本的“天下莫能臣”也不对。天下就是人类,人对道的态度不是役使,而是不敢冒犯。“莫敢臣”更合适。

另外,“为之者败之”章在郭店楚简《老子》里同时出现在甲简和丙简中。这章的结尾在甲简中是“而弗能为”,在丙简中是“而弗敢为”。同一句话,甲简使用能,丙简则用敢。

为什么敢字与能字在这里被互换使用?我认为敢和能在古语中可能非常接近。设想一个远古时代的村庄来了一只老虎,一个小伙子上去把老虎杀了。村民们该怎么形容小伙子的行为?“他敢杀老虎”还是“他能杀老虎”?在语言还不是那么清晰的时代,这两个意思是不是很难区分?

时间长了村民们还是可以鉴别那个小伙子到底是敢还是能。如果他后来又杀了一只虎、两头熊、七头野猪,那么这个小伙子肯定是能杀老虎。如果他在杀第二只老虎时反被老虎吃了,那么他第一次杀死老虎就是因为勇敢、傻大胆,而不是有能力。

另外,在老子的时代,敢和能的字形也很接近。下图显示了篆文的敢字和能字,两字是不是很象?
 

敢和能是人的内在的素质,是看不见的,所以古人很难区分这两个概念。而两字的字形又很接近,所以这两字在郭店楚简《老子》中被互换使用,在“天地弗敢臣”和“天下莫能臣”中被混淆。另外,《道德经》中还有其他敢字和能字,上面关于这两个字的分析在《道德经分析》以后的章节中还会被用到。

《说文解字》对敢字的解释是:敢,进取也。网上的《象形字典》里写道,敢字的造字本义是:持械迎击野兽。这说明在“天地弗敢臣”中敢字表达的不是勇敢,而是向前。

敢字的这个用法很象现在的“上前”。比如,“他上前给了他一拳”,“他上前就把桌子掀了”。这里“上前”表示迅速、冲动、不计后果的进攻。用在那个“他敢杀老虎”的例子里就是“他上前把老虎杀了”。“上前”确实有勇敢、傻大胆的味道。

弗:通不。

天地弗敢臣
“天地弗敢臣”翻译成现代中文就是:天地宇宙不上前役使道。役使奴隶经常是违背奴隶的意愿的,所以“役使”包含违反意志的意思,“天地弗敢臣”也包含天地宇宙不违反道的意思。

怎么具体的理解天地宇宙不役使道呢?设想天地宇宙能改变水的道,那么水就可能倒流,向高处流。天地宇宙如果能改变太阳的道,那么太阳就可能从西边出来。这样的话世界不就乱套了么。但是道不可变更,任何物体在天地宇宙间都按照它的道运动,守在自己的位置上。最终决定万物运动和位置的主宰是道,不是天地。这样我们的世界才是一个有序的世界。


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最新评论

引用 2016-8-11 04:18 PM
昨夜雨: 敢字与能字现在还有互换使用的情况,尤其在口语中。比如说,A对B说了一段与C有关的传言之后,接着说,“这事你不敢和他说啊!”其实A是交代B不要传话,或者说告 ...
谢谢指教。各个地方的口语不同,我没有这样使用过,但是听得懂。字典里还有很多例子。
(1) 〈方〉∶莫非;大概;恐怕 [can it be possible that]。如:敢不(说不定);敢此(莫非);敢莫是(莫非是,难道是);敢道(难道,莫不是);敢怕(恐怕,或许)
(2) 自然,当然 [of course]。如:敢仔(当然,自然);敢仔好(敢情好;求之不得);敢只(当然)
引用 2016-8-11 03:56 PM
make sense
引用 2016-8-11 02:59 PM
敢字与能字现在还有互换使用的情况,尤其在口语中。比如说,A对B说了一段与C有关的传言之后,接着说,“这事你不敢和他说啊!”其实A是交代B不要传话,或者说告诫B不能传话的意思。

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