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黎京:迷茫的杭盖

2009-6-2 04:13 PM| 发布者: 万达一号| 查看: 5036| 评论: 0

摘要: <font size=5>特此感谢星光和凡草。</font>         <p align=center><font size=6>迷茫的杭盖</font> <p align=center>黎京

三

高原和白音琪琪格始终也没回来。直到全牧业队搬到了秋季抓膘草场后才有消息传来,说他和白音琪琪格在放羊爬子的外来户广德那里。
我只是听说过广德这个人,却从来没有见过他。
羊爬子就是没有骟过的种羊,要在远离牧业队羊群的地方放牧。据说有一年还没到配种的时候,羊爬子冲进了羊群,冬天母羊开始生产,结果小羊羔全冻死了。
高原和白音琪琪格怎么躲到那里去了,究竟是什么原因促使他们甘愿远离牧业队过隐居的日子,这个疑问我和萧强一直不明白。
据说乌云琪琪格去找过他们,想劝说他们归队,可是没能说动。只是听说,具体是怎么回事就不得而知了。
我和萧强商量,让他去找找老高,如果有可能就让他们回来,别和大伙闹对立。萧强也正想去看看他们,非常爽快就答应了。
第二天一早,天还没亮,我叫醒了还在酣睡中的萧强,催他及早动身。这事要秘密去做,要不兴许会引来不必要的麻烦。那天早晨下了霜,天气很冷。我目送萧强骑马渐渐远去,直到听不见马蹄踏在挂满霜花的草地上那“嚓嚓”的声音时才返回蒙古包。
白天跟在羊群后面放牧,心里却挂念萧强和高原,真希望我和羊群晚上回去后,能够看到高原那熟悉的身影。
当羊儿们拖着滚圆的肚皮返回营盘时,我远远望见蒙古包顶上的烟筒里冒出淡淡的轻烟,知道萧强已经回来了。蒙古包外只有萧强的一匹马孤零零低头啃食着青草,高原没有回来。
吃完晚饭,我和萧强一起守护着羊群,听他讲述了这次寻找高原的经过。
萧强找到广德蒙古包时天刚亮,广德已经出去放羊了,高原和白音琪琪格接待了他。
他们两人脸上挂着憔悴,显得神情沮丧。高原一改往日的开朗用手指了下包中的毡毯,冲着萧强勉强笑了一下说:“你坐,我给你烧茶。”白音琪琪格那超凡天使的做派也消失得无影无踪,坐在铁皮炉前往里填牛粪。
当热气腾腾的奶茶端上来时,萧强使劲忍住了快要滴落的眼泪,免得自己的情绪影响那两个比自己更伤心的人。
高原打破了蒙古包里的沉闷:“我知道你为什么来的,是不是他们让你找我们回去。”口气里充满了不信任。
萧强抬起头,眼泪滴落在盛满奶茶的碗里,他想放声大哭一场,却又极力忍住,哽咽地说:“不是,是我和小京太想你了,他让我来看你们。没想到你居然连我们也不信任了。”
白音低声在哭,然后转身出了蒙古包。
高原叹口气说:“不是我不信任你了,这年头谁信谁啊。昨天还亲如兄弟,转过脸就六亲不认,往死里整人。我们的事不是一句话就能说清的。乌云来过,让我们回去,回去后还不定怎么整呢。”
萧强点点头说:“我可以理解,为了你的事,我和小京也抬不起头来,大家看我们的眼神都和过去不一样了。我原来是想劝你们回去的,看来你还是别回的好。”
高原苦笑了一下,说:“我也很想你和小京。虽然人在这里,也时常为你们担心,怕连累你们。”
高原把他和白音的事情全都告诉了萧强。
他们之间的恋情在来草原之前就已经开始了。高原在一次造反派联合行动中结识了白音她们学校的红卫兵。一个在男校,另一个在女校,两所学校的红卫兵经常在一 起开会商量造反的事情。那时的高原身穿退了色的绿军装,腰里扎根皮带,肩膀上斜挎着写了“为人民服务”五个红字的军包,一张口声音洪亮,浓眉大眼很是威 武。与同龄的造反派相比,有如将军和小兵。尤其是他脑袋里那些革命理论,更是把周围的小将们镇唬得一楞一楞的,他是想当然的统领和那类标准的红色接班人。 白音爱上了高原,她不敢说出来,只能把心藏在胸腔里,默默思念。为了能够时刻看见自己心里崇拜的人,她就经常主动和高原一起去参加各类造反活动。而真正有 了进一步接触是在包围中南海,揪刘少奇时。
郎才女貌自古都是佳配。白音在一群女孩子里面称得上是美女。身材发育得完美无缺,性格高傲中突显出冷美人的艳丽,但她的心却软得让人怜悯,和她在一起的男 孩子自觉或不自觉地都会产生出些许保护她的强烈愿望。即使那个年代里不允许男女间存在有过分的向往,仍然还是有男孩子甘愿冒天下之大不韪在她面前献殷勤。
朝夕相伴在中南海红墙外的日子里,高原被白音的美貌和柔情打动,成了感情的俘虏。一旦那情感发展升华到了顶点,就要绕过理性直奔主题而沉浸在忘我的陶醉中。他们丢弃了社会的禁忌,在内心里把自己的所有倾付给了对方,两个个体的灵魂在融合成整体的过程里相互渗透着。
冷静下来后他们才发现了前途的渺茫。在首都极端狂热的气氛里公开,必定会遭到众人的非议,谁知道这纯真的爱又能够维持多久。秘密总有暴露的一天,那时社会能理解他们吗?困惑和激情缠绕在两个初涉感情历程的年轻人心内,在痛苦的挣扎中他们试图寻找那阴晦中一线希望的亮光。
也许是他们的真挚感动了苍天。高原不迷信,但摆在眼前的事实却使他在隐约中感到神冥的相助。
1967年十个北京中学生自愿到内蒙古草原插队落户的消息在报纸上发表了,高原看到了希望,他和白音相约一同到内蒙古去。也是时代的感召,于是就有了四百多从毛主席身边来的红卫兵支边的革命壮举。
高原和白音是在各自的学校报名来内蒙的,但却被分在了同一个牧场,同一个牧业队,同一个牧业组。看来这段姻缘真的是老天爷给安排的。
来到草原,他们依然不敢公开两人的恋情,只有利用放羊出牧时约会。萧强说到了这里,我不由想到一首草原上流传的情歌:
“十五的月亮,升起在天空
……
只要哥哥你耐心地等待哟,
你心上的人儿就会跑过来哟嗬”
歌词美,歌也好听。心中响起了优美的旋律,却生出凄凉的感觉,它使我想起草原的敖包,还有高原与白音琪琪格的“敖包”相会。
今年搬到夏季草场后,乌云琪琪格听牧民在议论,说经常看见高原和白音琪琪格他们两人放牧时在一起,两群羊离得很近,怕不注意要混群。乌云开始留了心眼,暗地里观察了多日,直到她亲眼看见高原和白音放牧时相拥而坐,才开始了对白音琪琪格的帮助和挽救。
她们私下谈过多次,白音琪琪格铁了心,不管发生什么事,她都不会背弃高原的。她对乌云琪琪格说:“人是热血动物,是有思想,有感情的高级生命,我不会昧着自己的心做事。我爱高原是真的,但并不影响我爱毛主席和共产党,因为这两种爱在感情之间是没有冲突的。”
乌云琪琪格抓住了她的这句话死缠住不放,大有抓住现行反革命的感觉。怎么能把个人的小资产阶级私情与对领袖和党的无限忠诚混为一谈。说严重了,就是公私不 分,分不清资产阶级和无产阶级之间的根本区别,因为无产阶级的感情与资产阶级的感情是截然相反的。最后,乌云琪琪格下了最后通牒。如果白音琪琪格再不断绝 与高原的私人关系,就要把这件事情公开,并组织全队知青对他们进行“帮助”。临了一句最使白音琪琪格害怕,“你说过的话,我这儿先给你记着,如果态度再不 老实,咱就老帐新帐一块儿算。”白音也是在过组织的,她完全明白乌云说的老帐和新帐意味着什么。内心的焦虑和恐慌交织在爱的旋涡里,一旦事情暴露,面临的 将是什么她非常清楚,在绝望中她感觉到了活着的艰难,真想一死了之。这个世道,连爱一个人权利都没有,生活还有什么意义。
那天,她把事情告诉了高原。高原默默无言,带着她来到铁砧山下,他们顺着岩石的裂缝爬上了铁砧山顶。当白音琪琪格站在平坦的峰顶上往下看时,她真想纵身跳下。那样她将融化在一望无际的蓝天和碧绿草原那安谧的怀抱里,融化在创造了草原的和谐和宽容的大地上。
高原指着脚下的涅林郭勒草场问白音:“你看见了什么?”
白音琪琪格没有回答。
高原接着说:“草原真美啊!”
白音琪琪格抬起头看了高原一眼。
在那一刻,她看到了高原那紫红的脸庞上一双深邃的眼睛,直视着远方的群山,就像一座雕像般坚毅。他屹立在红色岩石上,风吹拂着的头发在颤动。
高原平伸手臂,指着山下的草地,又问:
“你看,草原美吗?”
“美。”白音琪琪格小声回答。
“草原不会因为有了狼的存在就失去了她的美好。因为狼的存在不可能破坏掉世界的真实,那真实就是她无时无刻不在的美好和善良。
“人类里面也有狼的存在,但你不应该因为人类中出现了狼,就分不清狼与人之间的区别了。很多时候,善与恶是并存的。魔鬼的力量显得很强的时候,就是它最绝望的时候。只要我们能够挺过来,坚持住,终归能得到那些我们所追求的美好。”
他沉默了一会儿,叹了口气:
“其实乌云也很可怜。”
白音扑到了高原怀里,紧紧抱住他,鼻涕眼泪齐流。

高原张开双臂把白音抱住,就这样相拥到日头快要落山时他们才离去。
那一夜,他们在草原上游荡,就像两只寻找不到归宿的孤魂,茫然中毫无目标地到处漂泊,无意中来到了广德的羊群。
孤零零的老汉收留了他们。
广德听口音是河北人。当年逃荒来到蒙古,娶了个当地蒙古姑娘。他人很能干,又能吃苦,牧民很喜欢他。生了一个女儿,老伴十几年前病死了。他把女儿送到锡林 浩特老乡家,让她在那里上学,希望孩子在城里学了知识能有个好前途。真不知这些年他一个人是怎么过来的,白天放羊晚上还要下夜。现在来了两个年轻人做帮 手,减轻了很多劳累。他听了孩子们叙说,找到牧业队长,就把高原和白音琪琪格留下了。
草原上的人们毕竟纯朴,其实阶级斗争这个概念对他们来说并不比畜群更重要,要不是当年“四清”时来了工作组,他们真是不懂人与人之间还存在着剥削和被剥削 的关系。阶级成分也是那时被划定的。其实真正的牧主早已在60年代初期随了道尔基王爷跑到了外蒙古,剩下了没跑的有畜群的牧民就遭了殃,自然就成了牧主或 富裕牧民,就如同内地的地主和富农。文化大革命的春风虽然也吹到了草原,外来户和当地牧民也斗了个天翻地覆,可细想起来也真没有什么利害冲突。
现在突然要抓内蒙古人民革命党,别的公社牧场知识青年和牧民的关系也随之紧张了。好在我们牧场处在边缘地带,山高皇帝远,无论多大的风,刮到这里也没多大 劲道了,所以知青和牧民的关系还算可以。像乌云琪琪格那类的红卫兵闯将出身的年轻人毕竟是少数。牧民心里很清楚,尽管嘴上不说什么,还是分得清。牧业队长 的同情解救了高原和白音琪琪格。
萧强听高原讲完了事情的经过,怀着不解问:“那你们完全可以来个柏拉图式的,搞个精神恋爱什么的啊,何必非要往石头上碰?这年头,你紧着对领袖表示忠诚还没人信,再说,乌云能轻易放过你们吗?”
高原听萧强说完,伸手拍了拍他的后背:“你们这些孩子,毕竟是年轻啊。你懂得精神恋爱说的是什么吗?”
萧强说:“不就是要把自己的私人感情抛掉,把国家和人民的利益放在第一位,为了国家可以献出自己的一切,甚至生命。”
白音琪琪格拣牛粪回来,她钻进蒙古包低矮的小木门,生火做午饭。
高原看着萧强那还带着孩子气的脸说:
“在北京时,有一次抄一位教授的家,院子里堆了很多旧书准备烧掉,我随手拣了一本罗素的《欧洲哲学史》,看了几页觉得很有意思,就偷偷藏起来带回去读。
“后来大致看完了,才明白了很多事,尤其是看到关于柏拉图的那些段落后,开始了我对文革的反思。
“按照柏拉图的理想,一个国家要由哲学家来统治。他把人分为三种不同的等级,卫国者、士兵和普通人。而最优秀的男女才可在特定的时间里聚集到一起,这就是 他所谓的婚姻,目的是要优生优育,这不就是把人当成了为国家造人的机器,而所有的人都要服从国家的利益,一旦发生了战争,年轻的士兵就要以为国家献出生命 为荣,一个男孩子从他出生那天起,就在时刻准备为国捐躯。看到这里,我就联想到了法西斯德国和日本军国主义发动的二次大战。罗素是把共产主义与军国主义划 了等号的。其实我也不太理解罗素为什么要这样比喻,可是我在罗素对柏拉图理论的介绍里,确实看见了军国主义的影子。人性和作为人的基本意志都要服从国家这 个最高利益。这样的话不是等于人就不需要人性,不需要自己的思考了吗?
“欧洲中世纪文艺复兴反对的是神权,从而确立了人权的地位,是在寻找人性。可是现在咱们的权利在哪里,就连恋爱的自由都没有。”
萧强说到这里,我不由暗暗心惊,是啊,咱们的权利在哪里?心里也同时生出一种恐慌,这不是反对文化大革命吗?
萧强临走时,高原对萧强说:“你们以后不要来了。我们很好,惹身麻烦怪腻歪的。”
从那时起就断了高原和白音琪琪格的消息。虽然心里依旧挂念,但也确实没有勇气再去看他们了。
高原走后,我和萧强就好像失去了主心骨,总觉得心中空荡荡地没着落,一度很沉闷。乌云琪琪格还接长不短地来“关心”我们,给我们讲上一些不用她说我们也懂 的革命道理。心里虽烦,但又不能不理,生怕哪句话没说对,不留神把这位祖奶奶给得罪了。她随便找个茬我们就离反革命很近了。

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