方诺：关于敬畏的补充

关于敬畏的补充。

任何对复杂现象的概括都是片面的。说文化之敬畏也仅就一个方面而言，如果套上核心、要素、内涵等等概念，恐怕一时半会儿就绕不回来了。

敬畏其实包含两个部分：

一方面是敬，一种对无限繁复的生命、对无垠未知世界的崇敬，由敬引申，便有了奉献，有了牺牲——人们往往称之为崇高；

另一方是畏，其实也就是约束，任何文化都有禁忌与约束。前者提升着人的精神境界，后者约束着人的放纵。

更重要的是在此基础上，启发、引导孩子们自觉践行传统文化中有关道德品质、修身养性等方面的教导，在人生追求和精神情操等方面有所成就，为将来逐步树立正确的人生观、世界观打下良好的基础。

    首先，学会与自己和谐相处。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，用当代的话来概括就是“善待自己”，就是“珍爱生命”。学会与自己和谐相处就逐渐懂得如何善待、珍惜父母给予我们的生命，学会选择符合身体健康的生活方式。中华民族传统文化的一个重要组成部分是中医的对生命现象的阐释，对个体生命与宇宙、天地的紧密关联的阐释，以及由此引伸出的中医诊疗、养生的理论与实践，包括一天十二时辰的饮食起居，一年四季廿四节气的衣、食、住、行，再加上针灸、推拿、按摩以及药疗、食疗等等一系列保健方式、方法，初通与自己和谐相处的道理，并能够在生活中照此办理——可谓基本奠定了今后一生健康生活方式的坚实基础。

　　其次，学会与他人和谐相处。中华民族优秀传统文化中对人与人关系最直接论述的即儒家所谓的“五伦”关系：由发端于夫妇，而后有父子、兄弟的家庭伦理关系延伸开来，到社会性的君臣、朋友关系，其次序是同内而外、由近及远，由家庭到社会。就与人相处之道而言，当从家庭伦理的核心——反映父子人伦亲情的孝道入手。所以说，学习与他人和谐相处应当从孝顺父母开始。“孝”，可以简单解释为两代人之间的和谐关系，不仅仅是前代人对后代的教育、哺育，后代人对前代人的服从、顺从以及赡养，而在两代人和谐关系的现象背后，关键之处是两代人之间的相互理解，相互体谅。特别对于成长中的孩子来说，最重要的是与父母相互理解基础之上，学会换位思考，学会替他人着想，明白“己所不欲，勿施于人”的基本道理；再由此扩展开去是学会与同学、邻里、配偶以及同事，上、下级和谐相处。懂得与他人和谐相处的重要性，并在生活实践中逐渐学着做到，方可谓踏上了成人之路。

　第三，学会与自然和谐相处。敬畏自然、热爱自然、保护自然，在当下至少作为普适口号已经没有人质疑，但是如何这些观念使孩子们的心灵当中牢牢扎根，并在生活中真正践行还是一个有待解决的问题。当年著名教育家斯霞老师曾经提倡的“爱的教育”，其实质正是将儿童同情弱小生命的天性提升为热爱自然、保护自然的尝试，培养、激发孩子'们关爱动物、植物的爱心——当是学会与自然相处的第一步；与此同时，让孩子们了解人类发展的历史，特别是那些不遵循自然发展规律行事而受到大自然惩罚的历史，培养孩子们对大自然的敬畏之心——应当是学会与自然相处的第二步；引导孩子们逐步理解“天人合一”的道理，理解人与自然实为一体，人与自然共存共荣的规律，在幼小的心灵里种下爱护自然、保护自然就是爱护、保护人类自己的种籽，这样才能够逐渐真正学会与自然的和谐相处。

　第四，学会如何融入社会。要学会融入社会，必须认识社会，而认识社会应当牢记三句话：

　第一句话，世界不完美。任何时代、任何国度、任何文化有不完美之处，不言而喻，无庸赘言。

　第二句话，人生不平等。其实大家心里都明白，但不知道为什么都犹抱琵琶半遮面地不肯明说。人生伊始，其相貌、体质、身材、精力等，都如同天下没有完全相同的树叶一样，是独一无二的（同卵孪生且在一起生活者大约有点例外），如何平等得起来？扩而大之，父母的教养、家庭的财富，以及一生中可以动员的社会资源等，或高或低，或多或寡，也绝无平等可言。

　让孩子们牢记这两句话的意义在于界上所有文化都加以推崇的精神价值。

　懂得并切实做到与自己、与他人和与自然的“和谐相处”，可谓为顺利融入社会打下良好的基础，牢记接下来的三句话，可谓迈开成人之路的第一步。