《从孟姜女到邓丽君》 --- 琳, August 2002 “把这CD砸了算了!”我的手有点抖,拿着刚收到的音乐光盘,真的不想听它。 我的音乐光盘或磁带很少,也没有太多时间听歌。最近在家养病,听朋友介绍买了一套中国民谣,有“康定情歌”“在那遥远的地方”等等通俗歌曲。我看到里面有一片是台湾的“补破网”和“白牡丹”等,突然脑袋一闪旧时回忆,老泪盈眶,不堪再听那曲“雨夜花”了,差点把CD砸了。 “你唱的是什么歌?”我音乐素养不好,听到别人唱似曾相识的歌,我才敢开口,因为我怕,怕别人叫我唱歌,我从小喉咙缺欠中音阶,可以学猪叫鸡啼,但唱起歌会让大家喷饭的。听到别人唱得好听,我会问他们唱的是什么歌,直到有一次,我在围观的人群中问了,才知道自己有多傻、问得太残酷。 我小时外祖母她们哼的调子,基本上是那个千里寻夫哭倒长城的“孟姜女”:“正月里来是新春,家家户户点红灯,人家丈夫团圆聚,孟姜女丈夫造长城”。孟姜女跋涉途中被逼得卖艺“演唱”,才能过了一关又一关到长城,欲送寒衣反见尸骨!“孟姜女”是暴虐秦始皇的产品,几千年了还在唱?几百年后还要唱吗?难道一辈辈“走不尽的坎坷路,恰如祖先的步履”?街头卖艺献唱的,我们能问他们唱的是啥吗?忍心问吗?其实几千年来都不用问! 日清甲午战争后的日据时代中,很多不识字的台湾人会哼这些小调。不尽如此,这些前人还知道“关公刘备张飞”“包公狸猫换太子”等等故事。这些中华历史文化的“普及教育”是“流浪艺人”的功劳。农民和小孩的主要娱乐,是看乡镇间类似京剧的“歌仔戏”和掌中“布袋戏”。这些“戏子”和“卖唱的”其实是伟大的教师和传播媒体,把古典善良的为人处世教育了人民,把中华文化的精华用歌声和简单语言散播在村落间。 “一只鸟儿嚎叫叫,找不到巢,谁弄破了这巢还不干休”是世界上最短的歌之一。 这歌是外祖母她们那一代的土歌,她是嘉义县民雄乡人,嘉义原名诸罗,民雄原名打猫,因抵抗盗匪的事迹,清帝改为现在地名。当地民风坚强,割台抗日义军在诸罗山战役伤亡至极,但日本人还不甘休。在日本的压迫欺凌下,台湾的民歌和演戏大部分是“哭调子”,是悲沉的哀唱,来宣泄希望能得解救和自己奋斗能出头的情绪。大部分老些的台湾歌都传承了这个哭调子,令人听了凄伤,但是台湾人几十年习惯了泪水流到肚子里,唱归唱,嘴巴是硬的,说话时是绝不承认自己是孤苦的。 “雨夜花,雨夜花,受风雨吹落地,无人看见,日夜怨磋,花谢落土不再回” 花谢落土不再回,不再回!这“雨夜花”也是哀怨悲凄的调子。二战时期,日本征集炮灰和军夫,搜刮金属铁器,台湾处处艰难。一直到光复初期,台湾的文艺工作者的生活也相当贫困,音乐人才常沦落卖艺卖唱,但保持了“花谢落土不再回”的本土性人格尊严。 我要在这里引摘自李泰祥先生“中国交响世纪”里说的一段故事:有次在乡镇街头上,卖艺团主对围观大众说:“剩下八瓶征露丸,只要卖完就开始节目”,有位路过的年轻人指问弹琴的人:“你是不是‘双雁影’的作曲家苏桐?”苏桐承认后,这年轻人就买下所有剩下的几瓶药丸,请求苏桐唱“双雁影”,苏桐感动万分,低头一边唱一边哭。 很多台湾人是在你对他好的时候才掉泪,你打他的时候是不哭的。 我从来都怕听“雨夜花”、“双雁影”这种歌,更怕在外面听到真人真唱,还不如听到一场痛哭,但是我明白很多台湾人是会唱不会哭。日本统治了五十年,老蒋丢了大陆到台湾,他的官兵文化素质远远比不上台湾农民,让台湾人的希望和期待又落空了。割台的无耐,抗日的挫折,日本的掠夺,美军轰炸的忍受,228屠杀的恐怖,海峡对岸的威胁等等大环境的困难,再加上音乐文化工作者为三餐奔波,卖艺卖唱的歌令人听了不忍,不忍! 80年代我在西安华清池“捉蒋亭”附近第一次听到邓丽君的歌,心里好笑,怎地台湾出了能“反攻大陆”的伟大邓丽君。她唱得真好,后来她死后我还继续买了一些她的音乐带子,因为她的歌没有“哭调子”。台湾人的勤奋收获,使得当代最佳歌手得上街头卖艺讨生活成为历史,新来变成追星呼拥群中的“资本家”。可喜的时代变化!把哭调子丢啦,可喜可贺!资本家的歌轻松愉快,是欢乐的!我宁愿要邓丽君,不要孟姜女。 把手边的音乐光盘看了一遍,有些上面有“二泉映月”,也有侯德建的“龙的传人”,他六四天安门事件后做啥呢?这些东西会让人胡思乱想,我要把它们跟哀凄的台湾民谣放一起,不听不看也罢。我要把每一片都收起来,喔,还有一片还在播放机里,听完这首“补破网”,就把它们都收了藏起来! 见着网,眼眶红,破到这大洞。 想要补无半项,谁人知我苦痛? 今日若将这来放,是永远无希望, 为着前途钻活缝,找镓私补破网。 手偎网,头就重,凄惨我一人。 意中人走躲藏,怎不来给帮忙? 姑不利终罔震动,把网针接西东, 天河用线做桥板,全精神补破网! 鱼入网,好年头,歌诗满渔港。 诛风雨驶孤帆,我劳力没白费工。 雨过天晴鱼满港,最快乐咱双人, 今日团圆心花香,从今免补破网。 |
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