（三）
中国传统士大夫理想的人生境界是“修身、齐家、治国、平天下”；西方知识分子追求的是个人的自由和良知，社会的公正，常常还有对于权威的勇敢挑战。两种不同的思想体系看似平行伸展，却也时有交汇之处。
不久前，英国权威性的《展望》杂志通过网络选举出了当代一百位最有影响力的知识分子。其中之一的美国著名的左派学者，麻省理工学院的语言学家卡姆斯基有一句名言，“与权利作对是知识分子的天职。”他是这样说的，也一直是这样做的。 其实，自由问答，自由讨论，独立思想，大胆怀疑，热心而冷静的求知，这些虽然都是“苏格拉底传统”，但也早就存在于古代中国的知识遗产里面。
和西方先哲一样，中国知识分子很早就有积极争取思想自由的一面。中国思想史上有过辉煌的时期，更呈现出过独立思想与大胆怀疑的精神。孔子说过：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“学而不思则罔，思而不学则殆……朝闻道，夕死可矣。”中国传统士大夫的思想自由和批评精神，就是在这样“合理怀疑”的伟大传统中培养出来的。 公元一世纪的王充，对当时所有宗教思想与玄学观念，也曾经以科学方法和哲学的观点大胆地加以批评，使国人从中世纪以来风行一时的释，道二教中解放出来。就是在儒家本身，也是充满了独立思想与批评怀疑的态度，例如对孔学典籍的批评，只要经过学者证明是伪造篡改的卷册章节，不管世人如何重视，都能毫不犹豫地加以揭露驳斥。
到了上世纪初，在留学欧美日本的一批年轻学者的带领之下，古老的中国大地上曾经历了一场伟大的中国式的文艺复兴运动。除了在科学领域之外，他们在中国的哲学，文学，语言学和历史学各个人文领域内也带来了全新的视角，用完全不同的，有时甚至是革命性的眼光来看待老问题。 这个时期最杰出的代表人物是提倡“大胆假设，小心求证”的胡适先生。胡适之所以成为胡适，除了他倡导的新文化运动后来发展成为中国的文艺复兴之外，还在于他在政治方面的睿智和远见卓识。 他说：“……一个死尸的腐烂，可以创立一个宗教，但也可以为患整个大陆……一个错误的政治或社会改造议论，却可以引起几百年的杀人流血。”他还说，“发现一个极微的杆菌，可以福利几千百万人，但是一个害痨的人吐出的一小点痰涎，也可以害死大批的人，害死几世几代。”（我的信仰） 在那样的一个时代里，非大哲学家，大思想家不能出此语。
历史是最无情的镜子。那个随后危害世界近百年，让无数人家破人亡，山河凋敝的“阶级斗争”学说在世界各国留下的可怕伤痕，正是胡适当年预言的残酷而又真实的写照。 胡适先生在《我的信仰》中还曾说过：“小我是会要死的……但大我是不朽的，永远生存，做了无数小我胜利或失败的垂久宏大的佐证。” 这些年来，我们这些曾经被迫喝狼奶长大的几代人中间，虽然生活在海外自由的土地上，除了自己的小家庭，小圈子和稻粱谋之外，又有多少人在心中认真思考过大我与小我的事情呢？ 古人说：“君子当为民物立命，为天地立心。” 如果以梁启超和胡适先生为对照，很明显，今天那些先天发育不足，仅仅具有某一方面狭窄知识的中国留学生，即使专业方面再成功，也不能算是真正意义上的现代“知识分子”，充其量是一架精密的机器而已。真正的“知识分子”应该是像夏完淳那样敢于慷慨赴死的热血男儿，像梁任公那样嫉恶如仇的思想先驱，像胡适那样，有志于用自己的专门学识去改进社会的有大抱负的学者。
一个现代知识分子的担当和责任是，一方面努力去发现那可以福利千百万人的“杆菌”，另一方面不断警告世人，随时提防那会害死几世几代人的“痨病痰涎”出现和蔓延。
而这一切，首先要从破掉自己心中“莫谈国事”之贼开始。
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六耳: 我有一次在 youtube 上看到有人在卡姆斯基的演講會發問時問了一問題. 我記不清了. 但是, 大意好像是問卡姆斯基, 他覺得哪一個時代比較好? 卡姆斯基的回答大出 ...
炉匠: 好! 看来我也要开始写点政论了. 历史是一盏灯, 照在不同人的心里会折射出不同的色彩.莫谈国事确实是我们这一代的心魔. ...
拙林: 赞同文中观点，更体会慕白兄的心情。 但我相信人同此心，我能感受体验的，别人也能够。 Have faith. 情形或许没有我们想象的那么糟。
“春事来年风信在，花期 ...
滨州: 好文!
有很多人，不管他/她生活在什么地方，这心中贼是注定要藏一辈子的。可怕的是，一些中国海外华裔，不仅以藏贼自豪，还希望儿孙一代代都继承这个心中贼。 ...
拙林: 看慕白常感叹文坛荒芜，想起我最近看了一本好书《玫瑰坝》。 不知慕白兄看过没有，强烈推荐。
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