黎京：迷惑的神话 下

文化影响宗教是相对而言。产生神话是与当时的社会背景有很大关系。也就是因为太多人并不了解那时的社会状况，所以现在看那时的事才感到像是神话。

“关于古希腊宗教的起源说法，依目前所了解的资料而言还是没有一个既完整又确定的论点，因此在仅仅提供这些论说以供参考。

有的说法认为：古希腊人的神灵信仰是来自他们自己更古老的原始印欧民族的共同信仰。

另外也有一说是这么认为：古希腊人的宗教是有被古埃及、爱琴、美所不达米亚的宗教给影响着。

古希腊人的宗教是一种赋予人的形象之多神信仰，这些神祇乃是大自然力量的象征。

多神信仰是古希腊宗教的神学基础。

古希腊人生活与他们的宗教信仰之间有着复杂的联系关系。”

以上是摘录了维基百科上关于古希腊宗教起源的一种说法。

其中有两处很有意思，是值得思考的。

其一；古希腊人的宗教是一种赋予人的形象之多神信仰，这些神祇乃是大自然力量的象征。

其二；古希腊人与他们的宗教信仰之间有着复杂的联系。

他们的神也因这两点贯穿在神话故事中，而显得与人更加接近。神祗是主宰，因为是大自然力量的象征，从而直接影响着希腊人民的生活。这里可以看出，早期希腊宗教其实显得并不那么迷信，他们懂得人与自然是无力抗衡的。对神的崇拜，就是对自然的崇拜。我觉得如果人得罪了大自然，想必是会招来很多厄运的。

另外我想说的是神话中的神与现在人们普遍认为的神，在神权上有着很大的不一样。尽管神话中是赋予了宙斯极大权利，但是我在那些故事里感觉不到宙斯的权利到底有多大。显而易见，金苹果的争执初起时，宙斯采取的是谁都不得罪，转嫁危机，让特洛伊王子充当替罪羊。而当赫拉与雅典娜报复特洛伊时，宙斯依旧是采取了观望态度。他有难处，一个是老婆；一个是女儿。然而在他对待其他的神态度上看，也基本属于放任，也就是说，各司其职，各行其道。宙斯好像是挂名的主宰。也许是形式上的需要吧，就好像现在有些帝制尚存的国家那样，国王不过就是个摆设，下面办事的和决策的几乎都与他没太大关系，唯独有些重要文件签字时，他把名字留在那张纸上就行了。

当时的爱琴海有13位重要的神，执掌着自己的权利。

宙斯和赫拉前面介绍过，剩下的如：（摘录自维基百科））

波塞冬（希腊语：Ποσειδών，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），宙斯的哥哥。其象征物为波塞冬三叉戟。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。

阿波罗是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的太阳神，其希腊名同于罗马名。拉丁语为Apollo，希腊语为Απόλλων，又称福玻斯Φοίβος，意为“闪耀者”，现代希腊语转读为费沃斯。他是最高神祇宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，阿耳忒弥斯的孪生哥哥。

不一一列举了。这些神在中国人的知识里也并不是陌生的。

故事很多，也一如既往的非常混乱。但是从这些神话里可以看到与当时希腊城邦建制在某些方面非常近似。也就是说，无论神还是人，都不是中央集权，感觉宙斯不过是有名无实，或者说，我觉得似乎有联邦制的雏形，当然不过只是最初的理想化的感觉而已。在查找有关资料时，发现百度上有样的讨论，很有意思：

为何古代中国不能产生古代雅典式的民主政治

[在政治上，当时的希腊未必有中国那么合理。固然，雅典的民主制有它的好处和巨大的历史影响，但在古代生产力和科技水平下，这种制度只能适用于小国，如城邦，根本无法运用于大国。而华夏诸国正在向绝对君权制发展的政治制度则是古代所有制度中最好的一种制度的先驱。虽然绝对君权制是一种极度野蛮、残忍并夹杂着中国式的狭隘的制度，但在封建时代，它的的确确是最有效率，最能维护社会秩序和最稳定的一种政治制度。

不能根据西方文明现在优于我们就说古代希腊民主制度也同样优于古代中国君主专制集权制度！

两者是由于各自不同的地理环境、人文经济特点各自适合于特定的历史时期。只有这样考虑才能解释得通为什么古希腊的民主制、古罗马的共和制和元首制后来为什么又被帝国制所取代，为什么曾创造先进文明的古希腊、古罗马政治制度在蛮族面前不堪一击，最后被国王封建制所代替。

同时还应注意到古希腊、古罗马政治制度只是一种原始的民主政治制度，与现代西方制度有着很大差异。所以才会有苏格拉底死于民主制度。]

所以说希腊的神是混乱的，可能原因也在这里。民主可以使社会进步，也可能会起到阻碍社会前进的副作用。就因为在这时，理想主义者们心中的民主其实已经被神所替代，而神也是会犯错误的，这是很多人所不愿意承认的事实。

还是不要把现实过多的理想化，理想与造神很接近，我不过是很含蓄的这样解释，因为我不想对理想主义者有言词上的伤害。

中国自三皇五帝始，又是历史又是神话的，也有很多混乱，但总归没有希腊神话那样的乱到可以娶自己姐姐的神。似乎神话是为了最高当局的稳固，才有了真龙天子一说。

一直感到混乱的是后来《西游记》里面那些神。按说，中国自古没有真实意义上的神，因此也没有能够一统中国的宗教。无论道教还是后来引进的佛教，都没有神，后来出现的所谓的神该是仙，在道教中尤为明显。可是在《西游记》里面却都成了神，而且是释道搅合在一起。里面有一段故事很特别。就是孙悟空在闹天宫时，谁也收服不了这只猴子。后来玉帝请来西天如来佛。在书里描写好像如来要比玉皇大帝还要厉害，该是掌管天下的神。又感觉好像现代党 政的关系。玉帝是掌管行政的最高领导，如来则是管理思想的政委。孙猴子大闹天宫，搅的政府无法正常工作，于是请来政委收服无法无天的猴子。孙猴子一个筋斗十万八千里，紧着翻了几翻，以为到了天边，却在如来手指根尿了一泡猴尿。也就显示出政治工作的威力之巨大。往下我就不好多说什么，还是去想象吧。

前面提到希腊早期城邦时期的原始民主制度是与当时社会结构相适应的。而在同一时期，在离开雅典不远的斯巴达，却是君主国。很特殊的是，斯巴达有两个国王。因为那时斯巴达是希腊最强盛的国家。也许定为国家还不太合适，但是由于斯巴达统治了周边很大一部分地区，已具国家的初步形式。一旦由城邦进而成为国家时，“民主”便消失为封建君主的独裁。因为那时社会出现了各类不可调和的矛盾，为了稳定而生成的独裁。也就是国王。随之宗教也由多神而变成一神。

宗教是随社会时代背景而发生不同变化的。因为人类需要有一种统一的规范和掌控这一规范的人。这也是后来欧洲政教合一的原因吧。否则社会会更加混乱，而遭殃的也是大多数老百姓。

历史有条规律，俗话说，三十年河西，三十年河东。变化是因为神话总是被不断打破。也许神话不是人制造的，就真是神谕，而且是万能的，会使这类混乱少很多。我其实在很多时候也是想证实神该是唯一。在网上搜素，为的是寻找那可以支撑唯一的信念。看到有这样一类说法：未來的宗教將是一種宇宙宗教。

也许是科学在不断发展，使得很多在神面前困惑的人又有了新的探索。要是人对神的存在没有疑惑的话，无论神以什么样的形式出现，都必将是那同一。

地球就这么大，从宙斯开始的那些多神的消失，到21世纪的宗教，我就是觉得如果有神的话，只有一个，因为更符合宇宙宗教的概念。可是这不可能，因为人从来是不会停止争吵的，不管是为了什么吧，都会吵闹。要不然怎么很多人都希望去天堂，因为那里没有利害冲突，也因为进入天堂后的仙们，不会成天为了吃什么，穿什么而发愁。争吵都是为了利害关系而起。

搬来据说是爱因斯坦的话，想必是有些人想利用名人效应为佛教炒作：

未來的宗教將是一種宇宙宗教

它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦

原文如下：

「The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. ------- Albert Einstein

[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書

刚看到这段话时，我信以为真。不过还是有疑惑。因为据我所知，东方宗教传入西方社会的时间相比很短，也就是上世纪中，才得到一些人的认可，只不过是认可。从文化上讲，西方人因语言关系，比较难理解中国古典文化。爱因斯坦时代佛教传 入西方的不会太多，具体到佛教里面那些与宇宙相关联的观念也是近期才逐渐被研究宗教的家门提出。信仰什么宗教是每个人的选择，利用名人效应来宣传宗教，这样的做法很像商业时代在为某种品牌打广告。

上面这段话被有心人发现不是真的。虽然不能说没一定的道理，借用爱因斯坦来说明有这个必要吗。

不管是神话也好，还是人话也好，多是想要人们生活得更好。人们在不断对自然的认识中，寻找自己的最佳选择。也都向往天堂那样的生活环境。

认识到这些也就行了，因为很多事情我们是无能为力的。改变不了天地，也改变不了身边的任何人。于是人们就编篡出更多神话来充实空虚的心灵。

信也好，不信也好，还是各取所需吧，但是无论怎样有两点最该懂得：

一是，不该“以其人之道还治其人之身”；

二是，要懂得“己所不欲勿施于人”的道理。