黎京：随波逐流 （二）

没有宗教的国家好像有些不太正常，人是需要有信仰的。这可能是有宗教国家臣民们的好奇吧。

于是有人归纳出中国主要有三种宗教，释道儒。我一直怀疑那其实是不是宗教，所谓严格意义上的宗教，有别于天主教或伊斯兰教。

世界上被认知的宗教佛教该算是比较古老的。相比伊斯兰教要早大约千年吧。一个是公元前约650年，另一个约公元650。居中的是天主教。无论公元前或后，都是以基督诞生那年开始算计的。也是从那年开始，出现了上帝，更准确的该是，出现了上帝的儿子，上帝该是更早就有的，因为是基督的父亲，所以理所当然的要早。

不清楚中国是什么时候开始有神的。大凡是神，就该是万能的，无所不在的。神也该是跟宗教紧密相连的吧。

很 多事也许根本搞不清。比如玉皇大帝，究竟该神属于哪路宗教的领袖？凭感觉是道家的，也就是说是本土的神中的最高司令。却在后来的文学记载中与佛教的神们纠 缠在一起，给我的感觉极像是如来佛祖保佑下的高官。如来的西方极乐世界是与玉皇大帝的天庭分家的。那唐僧是受三重领导，下界是唐朝的皇帝，中介由玉皇大帝 担任，上界总管是如来佛。可见中国历来的官府都是重叠的庞大的。这样被养活起来的，成了仙的官们也就理所当然尽享其成。这还说得是神仙聚集地，要是再细分 出散仙，可是不得了。坐吃山空的神仙们毕竟也是劳苦大众财税的消耗者，造成政府开支捉襟见肘，可也是没办法的，在这个世界上神仙是必不可少的。因此，现在 提倡无神论也是很有道理的。可以减少纳税者负担。

一直就觉得缺点什么。

一 次跟朋友聊天时说起基督教。朋友说：教倒是个好教，可是被教导闹得走歪路了。其实人该有信仰，什么是信仰，一是要懂得爱，二是要有敬畏心。这是有宗教信仰 的人最起码该懂的。可是现在有几个信徒知道这两样啊。信上帝最实惠的是可以进天堂，“只要信就可以”，不止一个人曾经这样跟我说过。

于是明白了一个道理，就是：人往高处走。天堂就在高处，也是大家都认知的道理。甚至是励志语言中常见的警句，也是世俗公认的准则。下面该是：水往低处流。可见水是不齿的，因为没有上进心。

侃到此处，自然想起道德经中那句名言：

上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

这 里又要想起私塾先生的。我在上学的年纪时绝对不可能学过这段。那时也不知道还有道德经。知识是慢慢积累的。最早知道老庄已经是很晚的时候。从草原转了一圈 又回到北京后，在家等待分配工作，一年时间恶补，看了不少书。中外名著。因是恶补，到最后可能滋补过剩，看过的书都拥挤成一册，混淆得自己都不知道哪个故 事该归结在哪本书里。太不系统了。要是有私塾先生的监督，可能情况会好许多。真正了解一些老子的思想还是在出国以后，有一段时间特别喜欢道家的文化。看过 一些解释这段文字的注释，感情上接受不了。很怪怪的。就是觉得中国古时候的那些文字被现在人去解释很牵强。也许是古文里面潜在的意识流超丰富的原因吧。自 己去思考，注释可以用来参考。也看见过批判文章，细想觉得很幼稚。没有懂人家在说什么就开展大批判，相形之下高拙立判。正文却是批判的反证。也不需要别人 再多说什么，笑笑。

这 段是道德经第八章。刚开始只是在某篇文字上读到“上善若水”这四个字，以后就停留在脑子里，可以用挥之不去形容。不是有什么感悟，而是不懂。为什么水就那 么好，好像什么都不如水似的。因为在所受教育中，对水的形容是比较刻薄的。“抽刀断水”，有点死皮赖脸的感觉，不可为而为之。

写 到这里，脑子里面出现空白，刚才还存在的几句与水有关的词，突然消遁，就是说没了。想上网与水联络一下感情，发现网断了。现代科技非常好，可以很便利的从 网上找到很多资料，数据，甚至想要污蔑谁的话，也可以找到相应的词组。省下买字典、词典甚至辞海的钱。是优点。也有缺点，对网络的依赖，一旦它背叛了大家 时，带来一片茫然，好像是与知识脱节了，大有被抛弃的感觉。

水善利万物而不争，处众人之所恶。

不争，还利万物，作为人来说，就是左右逢源吧。利万物是否可以解释为谁也不得罪。当然还没有谁这样解释过，算是我独一家。就因为没上过私塾，不正统，只能按照自己的感觉，也可以称之为意识流来解释。

可是人家这是经，而且牵扯到了道德，看来我那样乱雷是不正确的。

人家正解，上善若水，该是，最好的道就像水那样遇方则方遇圆则圆，千迴百转顺流而下。这里就是问题的结症所在。前面提到，一般人的认识是：人往高处走。一辈子都在爬山。水却要反其道，所以“众人之所恶”也是自然的。

“道”究竟为何物？从人们发现道德经后，这个“道”的问题就一直在争论不休。道德经也该是解释道为何物的经吧。

无 才学浅，“道”是该自己参悟的。无形无物，来去无踪，却又无处不在。就好象圣经里面提到的耶和华，只是代词吧。有一次跟一个学习中文的比利时学生聊天，说 起了上帝。他说，上帝就是宇宙。要是这样解释，“道”好像也该是宇宙。那“上善”呢，虽然只有两个字，却很难用文字表达明白。想要认清这两个字，不该也是 意识流吧。

断章取义，“上善若水……故几於道”，如果像水那样，差不多就是道了。悟出了道的真谛。

看来这点是对不求上进的人的一种鼓励。随波逐流最近似于道。

我却感到自己又是明显的在曲解道德经，曲解水。

孔子五十学道，根据是有的。连圣人最后都归于道，可见道具备相当的威力：朝闻道夕可死。得道即刻升天也是值得的。看来道还是好的。

道家提倡的是“天人合一”：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

说“道”，释“道”，我的道行还不够格。自己都觉得太“贫”，因为又想起了私塾先生。古老文化里面的意识流不断涌现，没文化只能从字的表意去理解，对里面的内涵和深度总是感觉欠缺。

四个“法”怎么理解很重要。“法”可为效法，里面有学习的意思。还有一种解释为治理。人定胜天。人管地、管天、管道、管自然。对古人的批判凭借全看需要而定。得出的结论竟然是背道而驰。

我的困惑也因此而来。

究竟该听谁的。议论太多，茫然也越大。意识缺少了流向。

这里面不是宗教问题吧，该是哲学，东方古老哲学。

林则徐家中自勉的一幅对联：

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

还看到过这么一说：

上善若水，厚德载物。

都是警句。道德的意识流，主要在诠释者对“道”流向的导向。是否我也该付有一定的责任。因为我也不断在意识里面不断曲解过。

“水 往低处流”，流向了哪里？如果只是简单的看到片段，也许只是流向一潭死水。自然里面的水是流向大海的，“海纳百川”。是海的包容。可见胸怀。“人往高处 走”，要是按照自然法则来看，是自寻死路。山高无水，人就连生存的基本条件都不具备，即便是爬到山顶，风景无限好。不过是诗情画意，不是过日子。

可见我的胸无大志了。

意 识流，不外乎心性的不断转换。转换间也是应因实证而行。必须要有体悟，才能悟出处些许。所谓的修行吧。有一次跟一位七十多岁老者聊天，那时我对佛学很感兴 趣，因是初学，以前真是一无所知，所以提出一些很幼稚的问题。他跟我说，其实道理都很简单，最重要的还是在修。我当时并不以为然，觉得既然懂得道理，知道 了，照着去做不就行了。后来才感悟出修的重要。懂道理，并不一定就能去修，更提不到行。因心性作祟，很难修行。

从小学开始所受教育，虽然不都是误导，却与后来进入社会后亲身体验的却相差很多。那时遭遇到的很多亲身经历，在意识里面早已根深蒂固，有意无意间就在行中体现。

五八年大跃进时有句口号记忆犹新：心有多大胆，地有多大产。卫星火箭直个劲儿的满天飞。亩产过万，过十几万的捷报频传。不过后来却都证实为虚报谎报，成了后辈一大笑料。

但是从另外一面，却教导要唯物，建立起唯物主义的世界观。有些矛盾。因太幼小，所以虽然有困惑，也只能是存在心里，照常接受双重标准的教育。也许从那时起，心性就被搅乱，归于浮躁。探求的欲望面对不断涌现出的矛盾，使人无所适从。

消灭阶级，却不断造就特权。高喊唯物，却造出唯心的声势。是童年成长到少年时期的两大困惑。

幼儿时在北京一间高级幼儿园，接送小姐少爷时，门外多是小汽车。父母辈的警卫员、保姆围着孩子转。像我这样每到周末还要家里来接，然后挤公共汽车回家的孩子甚少。从那时就体验到了不平等。

在央视4套上看到公益广告片，最后一句话：心有多大，舞台就有多大。开始时一位女演员不停地转圈，在祖国各地转来转去。而我心里却想的是：心有多大胆，地有多大产。

仅仅这两件事，是我反思的开始，尽管很小，只是在朦胧中的感觉。也是后来怀疑一切的起因。也是因此，青年后失去信仰，什么都不信了。也是因此，慢慢养成只用自己的视角去看世界，学会了悖论。当潮流兴起时，从反面认识，得出的结论也许会清醒得多。

就像对“法地、法天、法道、法自然”的认知那样。不能只是看到单一的解释，而是要多面。求真解。

其实也依旧存在唯物与唯心之说。还是要看如何去解释。

如果把“法”解释成学习，去效仿，会更接近唯物。去治理时，就会显露出唯心的痕迹了。

任何科学，如果违背了自然法则，也就超越了科学的界。尤其是被短视的，只求既得利益的科学家科学出来的，难免不会被自然惩罚。