王木木：尊严之灵　- 纯玉如碎如生　

寿星、爱神、佛祖、上帝，人们信仰的神灵种类很多，寿命、爱情、财富、智慧、勇气等等都有祈求的对象。但是，“尊严之神灵”在哪里？

“神呀！请赐给我尊严，”  当大家走进庙宇教堂祈求尊严的时候：

·“尊严的事不归我管，你问别的吧。”　多数神仙们顾左右而言他。

·“你的尊严？先把血祭牺牲奉献上来，赞颂我的荣光，表现出对我尊严的敬畏，我高兴了再说。”　　万能创世主传达了旨意，他震怒时只有诺亚方舟上的才能幸免。

·“你的尊严？我自己有些时候都要靠外面那一群来维护我的尊严哩，尊严这魔障真不好搞。”　　佛祖如此说，他道场的护法罗汉们真是狰狞可怕，连大慈大悲的都要用点恐吓手段来争取尊严，仓生小民们只好算了吧。

Normal 0 插图1：大足护法石刻

个人的“尊严”，通常只是别人心目中的轻重程度，通常是以礼仪方式表现的。“尊严”没有国际通行的物理计量单位，只能用外表的“震撼威胁指标”来张显，从庙宇宫殿到名牌包包，从率领政府百官到糟蹋餐厅服务员，从“奴才磕头谢主隆恩”到“小姐快上酸菜”，从让人刮目相看的权势震撼，到突出制造麻烦“杀伤力”的威胁，国家和个体的“尊严”的外形琳琅满目，最常见的就是“头衔”和“制服”。头衔中最有震摄力的是“以上帝之名”的宗教代言人，头衔官阶中最小是部队士兵。现代制服中，最倒霉的有可能是旗袍了，原先高级满清衣饰，现在变成了“呼叫服务”的对象。“伟大的长官”、“尊敬的庭上”、“优秀的法律人”、、，这些称号常被用来提醒对方的基本人性，希望社会精英们能名符其实，不要轻易地转变成政权机器的走狗、社会体制的吸血虫。

“不好好读书就去伊拉克当兵”，前总统候选人Kerry 对毕业生如此演讲，他说错了吗？

穿着代表勇往直前“忠诚服从”的军装，士兵们代表着政权机器的尊严，至少也应该代表着军人本身的生命尊严吧。可是，您听过这个的笑话吗：二战前三个将军争论其军队的忠诚训练，美国将军说“我没叫停步他们就不敢停步”，命令部队向前走，走到了悬崖边，美军原地踏步不敢停止。中国将军说那算啥，国军迈步到了悬崖边，自动拐弯走得老远看不见了。日本将军水本七十八冷笑“请看军人的真正尊严”，皇军一个又一个掉下悬崖。“个人生命尊严”与“国家或民族的荣耀”挂钩时，常是悲剧的开始，我们就继续说跳悬崖的事吧，那些非自愿性的文天祥和陆秀夫们。

在耶苏基督的十字旗引导下，香料茶业鸦片的殖民贸易发达了，南洋各地成了西欧王子封禄领地“菲律宾”等等，美国人民抗议茶税“人权立国”，中国人民抗议鸦片换茶，开始了割地赔款一连串的“丧权辱国”。“传教霸权”争夺过程中，西太平洋的岛链上发生了一大堆“生命尊严”的故事，日本成了新兴的强权，琉球王国覆灭，台湾被割让，菲律宾成了美国最落伍的“自由民主领土”。后来，二战起，日本“皇军”到了新加坡、越南和菲律宾扮演“解放者”的角色，英法美殖民地驻军则失败逃窜或投降。1942年， 菲律宾 “死之行进”中迫害致死万余俘虏，其中美军六百多。“威武雄壮的皇军”不能容忍任何沾污“军人尊严”的表像。看到疲惫饥饿美国士兵“走相”“坐相”不好，日本兵就捅刺刀了，行军中离队大小便的，也立即被杀。1945年美军全力反攻，日军败相已定，台湾和琉球的妇女被训练以尖竹当刺刀，要求为天皇全民“玉碎”。琉球登陆战，门口没有挂“国语家庭”的岛民被日军杀害，其余押送“玉碎场” ，为天皇和“神道”的尊严“集体自决”，跳下悬崖。（参考：《珠念东海》，华夏文摘 cm0212c）

琉球登陆炮火中，陆战队员们在瓦砾草丛中，看到了一双双惊恐的小泪眼，疲惫不堪的美军分递出了干粮，大手拉了小手，这才是军人的唯一真正尊严：“生命尊严”。

战后琉球孤儿们超比例地多，他们大多是被美军收容或领养的，18万滞日琉球“賤民”被日本当局遣返，也是靠美军配给生活的。后来，琉球“剩余主权”转移后，为了与美国军事基地的谈判，为了与邻国海洋资源的争夺，日本才逐渐给于琉球人公民权益，尊严与卑贱的差异全是政治因素。（琉球有首搖籃曲，亡国家园沦陷后，他们聚集竹田村落等地成为“賤民”，土歌《竹田の子守唄》被认为低级下流，而且這歌成为“部落解放”的代表歌曲，因而被日本当局禁止放送，90年代初解禁，随即流传翻唱开来，以此摇篮曲调的中文歌曲有《祈禱》。）

尊严就是“界定自我的生命与行为”，以单一的准则来规范自己与别人。

单一界定准则，你穿了哪一国家的军装上阵，便代表着那个国家，“用人不疑，疑人不用”，国家机器也不能随意界定个人对某政治理念的忠诚度。二战德国投降后，钱学森顶着美国上校军衔去质问德国高级科技俘虏，不久，他却成了忠诚度有问题的囚犯，因此自尊心受到严重打击，捕风捉影的当局也引起社会疑虑，双方尊严均受损。张纯如写了《南京大屠杀》，又写了关于钱学森的《蠺之丝》，之后更连续地接触了扭曲人性尊严的题才，她开始访谈，下手写菲律宾战俘故事《美俘行旅》。 回忆伤感旧事，被访谈者可能情绪堤防崩溃，记录殘酷屠殺，作家凄欷黯然必然带来梦魇，如花似玉的纯如，怎能承受各种心灵上的折磨和撕裂，当时大家应该劝她不要再去碰那些令人怚丧的东西了，可是我们侥倖地盼望她能是铁石意志，接下来还能再写《琉球玉碎》等历史公案。可是，沉重超载压垮了她，我们常久的愧咎与遗憾。

插图2：钱学森与冯卡门

很多人从小相信几千年的文明总是醇厚温和的，也相信人性总是宝贵尊严的。可是，在东方那个文明古国里，当你见证了阶级斗争和文化革命中，丧失伦理人性的悲惨一再出现，事件尤新，民众余悸尤存，你会不会怀疑文明的进程？怀疑人性的尊严？当你去探寻自由民主的历史，发现“人权立国”的后人竟然也糊里糊涂，在菲律宾占领期间，美军曾经消灭了20万人以上，甚至有将领下令“杀掉每一个十岁以上的” ，“民主输出”下屡次滥杀无辜，你会不会怀疑“普世人权”的价值观？当你看到911袭楼事件和反恐战争中，双方都祈求了他们各自的神，难道耶和华和阿拉不是同一尊上帝？强者迫害弱者，胜者王败者寇，尊严亦或卑贱，难道用拳头的大小来区分？杀伤力就是界定尊严卑贱的准则？

插图2：报纸反菲美战争卡通

不管尊严或卑贱如何区分，只要普世同一标准，大家是可以接受的。 只要不是双重标准或因人而异，战争和悲剧就会少得多，求神求佛的也会少得多。悲惨怚丧的事越少越好，忘却掉痛苦历史也可能有好处，张纯如之后，也不知道写这类故事的作家能否出现，且让碎玉归于尘土，寄望将来新芽冒绿。挑动伤痛不如创造喜悦，祭念过往消逝不如庆贺生机活力，月底是张纯如的生日，以前写了《命运之丝》纪念她的离去，这次我改写《琉球子守》谱词纪念她的来临：

让欢喜代替了哀愁啊，

微笑不会再害羞。

让军人懂得喂孤儿，

叫政客快开溜。

让破碎开始有新生啊，

快乐健康留四方。

让世间找不到黑暗，

幸福像花开放。

啊！不会没尊严， 不會沒有愛， 幸福直到永遠；

让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。
让大家不会捕风捉影， 忘掉斗争迫害；让大家不会捕风捉影， 忘掉斗争迫害。