观天下：道德经分析 3. 绝智弃骗

道德经分析  3. 绝智弃骗

按照道德经注释 2 注解道德经的章节次序，我先解读郭店道德经甲01的第一句：“绝智（知）弃便（偏），民利百倍。” 。这里“智”是什么意思？现在“智”字最强的含义是智慧。这是一个褒义词。但是在道德经里面“智”多是贬义词，使用的意思是欺诈，计谋（见汉典）。

“便（偏）”我认为是“骗”的通假，“偏”字的发“骗”音。从语句的意义上来看，“智”所表达的欺诈、计谋的目的就是欺骗。因此，我认为“绝智（知）弃便（偏）”就是“绝智弃骗”。

这里的“绝”字是断绝的意思。《广雅》解释：绝，断也。成语空前绝后的意思就是以后永远没有了。所以“绝智”就是消灭欺诈、计谋。“弃”是废弃，废除的意思，也有遗忘的意思（《尔雅》）。从语句的结构看，“弃骗”不是独立于“绝智”的，而是它的结果。“绝智弃骗”不是即“绝智”又“弃骗”这两个动作，而是只要从根上断绝“智”的欺诈，民众自然就没有被欺骗的危险了。

这是郭店道德经甲的第一句，可见其在中国文化中的重要性。现在中国社会里欺骗、欺诈的事例比比皆是。大到三聚氰胺牛奶，假证经营的天津港化学品仓储，小到假冒产品，假车牌。欺骗的毒瘤给中国的老百姓和国家经济带来了极大的伤害。有人说这都是源于孙子兵法的“兵者，诡道也”和田忌赛马的作弊。其实欺骗在中国社会里的根源比孙子和田忌要久远得多。郭店道德经的成文比孙子和田忌要早，它应该首先是中国古人口口相传的经典，然后才记录为文字。而三四千年以前青年的舜帝就屡屡被欺骗、加害。一句“绝智弃骗”道出了古人对欺骗的深恶痛绝，也表明了中国文化中欺骗传统的久远。

下一句话 “民利百倍”。“利”作好处，利益讲。“民利百倍”就是民众会因此获得百倍的好处。原始社会中只要有人发现被欺骗了，马上就会发生暴力冲突。当时的人没有别的解决纠纷的方法。当部落中的欺骗、加害少了，民众的生活自然会更安定祥和，这就是“民利百倍”。这样看， “绝智弃骗，民利百倍。”是一条治国方略，抓住“绝智”这一条管理政策，社会就会安定。

这条政策对现在的社会依然适用。如果中国人欺诈的意念少了，鲜奶商人就不会在牛奶里加三聚氰胺。如果瑞海公司不欺骗安全生产的监察机关，天津港化学品仓储就不能投产，也就不会发生这起特大爆炸。

为了这个分析，我在字典里仔细的查了“绝、智，弃”的含义，以确保解读的正确。这就是道德经注释１我解读道德经的原则和方法里第一条的作用。原文里“便（偏）”没有符合本文逻辑的含义。根据“偏”字的谐音，我认为“偏”为“骗”的通假。这句话的逻辑是“智”的目的就是骗人，断绝了“智” 就消除了“骗”。这是对“骗”字很好的佐证，同时也清晰地给出了“绝智（知）弃便（偏）”的含义。这就是原则和方法里第二条的作用。