14.哲学：尼采是如何教我们“成为我们自己” ZT

Reader86

尼采是如何教我们“成为我们自己”

来源：哲思学意 https://mp.weixin.qq.com/s/N5IF7XbsIPMjwugVZH3K-g

尼采的名字（Nietzsche）不太好发音。第一个音节应该读作Knee（尼），第二个音节读作Cher（采）：Knee-cher（尼采）。

弗雷德里希•尼采1844年出生在德国东部一个安静的村庄里，他的祖先世世代代都是牧师。尼采学业出众，他在当时很有声望的古希腊学科上出类拔萃，二十几岁就当上了巴塞尔大学的教授。



但他的职业生涯并不顺，因为厌烦了他的同事老师们，他放弃了工作，移居瑞士和意大利，深居简出，独来独往。一连串被女人拒绝的经历让他悲伤不已（“我真是太不自信了”），和家庭相处不好（“我不喜欢我妈，听到我妹妹的声音就难受”）加上封闭自己，他长出大胡子，每日漫步乡间。

他的书很多年都根本卖不出去。四十四岁那年，他的精神彻底崩溃了，再也没有好起来，直到十一年后离开人世。

尼采认为哲学的核心任务是教我们如何“成为我们自己”，换句话说，怎样发现并忠实于我们的最大潜力。在这点上，他发展出了几点有益的想法：


1. 坦白承认我们嫉妒

尼采发现嫉妒是生活的重要组成部分。而我们通常被教导要对嫉妒有羞耻感。嫉妒是恶魔的化身，所以我们从不表现出来，以至于人们有时候特别真诚地说，他们不嫉妒任何人。

尼采坚持说这逻辑上根本不可能，特别是我们生活在现代世界（他把法国大革命之后定义为现代）。在尼采眼里，大民主和旧封建贵族时代的结束为嫉妒产生了温床。在封建时代，一个农奴绝不会嫉妒王子。但现在，所有人都和其他人比较，结果人们的野心和匮乏感搅在一起，无处可逃。



而这位哲学家坚称，嫉妒没错，关键是我们怎么应对它。能从嫉妒的危机中学习就很了不起。尼采认为嫉妒是令人疑惑但很重要的信号，它从深层的自我而来，告诉你真正想要什么。让我们嫉妒的东西都是我们真实可能性的一部分，但很危险的是——我们否认拥有它们。我们应该仔细检验我们的嫉妒，把我们嫉妒的那些时刻写下来，挨个仔细检查、以察觉出更好的自己是什么样。

我们不承认嫉妒，结果就会散发出怪味，尼采称作“硫磺味”。痛苦在于嫉妒没有被很好的理解。

尼采并不是相信我们最终都会得偿所愿（他自己的生活已经教了他太多）。他只是坚持认为我们必须意识到我们真正的潜力，英雄般的战斗去实现它，也只有这样当我们为失败而哀伤时才能坦率而有尊严。


2. 戒酒

尼采本人只喝水—特别犒劳自己的时候喝点牛奶，他认为我们也应该这样。他并不是从怪怪的饮食角度来讲的，这个想法直指他的哲学之心，他宣称：“欧洲文明有两大毒品：基督教和酒。”

他厌恶酒精的原因和他鄙视基督教的原因是一样的：它们都会麻痹痛苦，让我们觉得一切都好，从而丧失改善生活的意志。



A Bar at the Folies-Bergère by Édouard Manet （女神游乐厅的吧台）

喝酒带来短暂的欢愉感，但却致命地让我们不能采取必要步骤改善生活。尼采并非推崇受苦本身，而是他意识到这个不幸但关键的事实，即成长和成就有不可避免的痛苦部分：“欢乐和痛苦紧紧相连，无法只有欢乐没有痛苦。你生活中要做个决定：要么痛苦少，欢乐也少；要么痛苦多，欢乐也多。”

尼采的思想重新调整了受苦的意义。如果我们发现事情很难，这不是失败的标志，而可能只是我们所承担任务之高贵和艰难的证据。


3. “上帝已死”

尼采断言上帝已死，外界经常说他在庆祝，其实不然，尽管他对基督教持保留意见，他并不认为信仰的终结是可喜可贺之事。

他知道宗教信仰是虚幻的，但他观察到宗教信仰在某些方面对于运转良好的社会不无益处。放弃宗教信仰意味着人们只能靠自己找到方向、慰藉、伦理观点和精神上的追求目标。他指出这将会很困难。

尼采提出用文化（哲学、艺术、音乐、文学）来填补宗教的真空：文化应该代替圣经。



不过，尼采深深地怀疑他的时代对待文化的方式。他相信大学正在扼杀人文学科，把它们变成枯燥的学术练习，而不是运用它们指导人生。他特别欣赏希腊人以可操作的、疗愈的方式运用悲剧作为情感宣泄和道德教育的时机，尼采希望他的时代可以有这样的抱负。

他指责以大学和博物馆为基础的文化从指导人生、给予道德感的抱负中退却，而这是上帝已死，我们比以往更需要它们的时候。

他号召那些因为信仰的终结而新认识到这个危机的人们起来革新，用智慧和文化那可以疗愈人们的美来填补宗教缺失带来的空白。

总结 尼采认为，每个时代都面临独特的心理层面的问题，哲学家的任务就是去发现和帮助解决它们。

对尼采而言，19世纪步履蹒跚源于两件事情的影响：大民主和无神论。前者带来了未被理解的嫉妒和恶毒怨恨的洪流；后者则让人们失去方向和道德感。为了应对这两个挑战，尼采研究出一些迷人又实用的解决办法——我们当今的时代也需要从中学习一些非常实际的东西，想必尼采本人也非常希望如此吧。

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尼采提出用文化（哲学、艺术、音乐、文学）来填补心灵真空。

西方还有圣经，尼采说上帝死了，人们需要活鲜的文化。我们的文化中本来就没有圣经，没有普世价值，本来就空洞；这个文化中，只能以说闲话、勾心斗角度日，挺乏趣的，因此心灵最空虚，最缺乏丰富的文化生活。

如果enjoy哲学、艺术、音乐、文学，你的需求就从level 1 & 2 （these 2 levels are animal's instinct）进步到 Level 5 of Maslow，当然，你还要越过 level 3 & 4 （下次再谈）。

Reader86

读书，思考后，真理变得清晰了。愚民比较容易被统治。这是一种潜规律，其实是一种文化。

国内不读书，不思考，糊里糊涂跟着有权有势人走，才能生存下去。感觉不到活在不自由的文化氛围中比活在不自由的文化氛围之中更吓人！

不读书，不思考的人，就像行走的 zombie, 吓人！  

过去有研究，海外华侨子弟的身高比在国内平均值指高，据说是饮食改变的结果。可是住在海外的中国人，仍然不思考，做哑裔，就有些奇怪。难道中国人有作奴隶的基因？

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所有的政治活动，运动，反对这个，反对那个，都不重要，重要的是自己。

不赞成的事情，不要伸着头举手。

不赞成的事情，没有勇气投反对票，那就沉默吧。

没有勇气说实话，那就沉默吧。

Reader86

There's no evidence that Albert Einstein commented directly on Friedrich Nietzsche's work, but both were known for their original and creative thinking.  

Explanation

Einstein believed that philosophical inquiry and scientific inquiry were both important for understanding nature. He thought that epistemology and science were dependent on each other.

Nietzsche was a philosopher who exposed what he saw as the hypocrisy of bourgeois values. He used original methods, such as tracing the evolution of words, to describe how "healthy" values become perverted during "civilization".

Einstein was known for his thought experiments, such as imagining riding a moving light wave at a constant speed. These experiments led to the foundation of modern physics. Nietzsche is said to have walked in nature for hours to make sense of his ideas.

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夸克模型是蓋爾曼提出的，但他從來沒見過毛，也沒提出毛粒子，所以夸克模型的建立和以後發展出的標準模型與毛無關。日本粒子物理學家坂田昌一是個馬克思主義者，他用唯物辯證法提出基本粒子無限可分的概念，受到毛的欣賞。因為毛從唯物辯證法出發，一直相信物質無限可分，讀到板田的文章得到共鳴。中美關係回暖以後，李揚溫伯格格拉肖經常去北京，毛也多次從哲學觀點跟他們談粒子物理。格拉肖對毛無限欣賞和崇拜，因為毛讓他改變觀念相信物質無限可分。在毛去世以後格拉肖77年提出用毛粒子稱呼所有基本粒子。