|
|
既然嘎子说了，我就继续炒读老人书的冷饭 。
----------------------
何兆武先生的<<上学记>>书如其名，其中所记多是师生、同学、上课和读书。书如其人，自由散漫。 至于作者个性如何自由散漫，看官自去读书。
某年和一位学界的老先生闲聊，他说：“何兆武大我九岁，每次我回国，他都来看我，而且还是骑自行车来，来了再爬上四层楼。我问他身体怎么这么好，他说他从来不看医生，也不做体检…”我听了，对何先生有个印象：“这老头儿不怕死。”
他又说：“何兆武在历史所时，一直没分房子给他，他在办公室里住了好多年。”“那他老伴呢？”我不清楚，大概就这么分居着吧。后来到清华去，分了房子，但他老伴得了痴呆症，一直都是他照顾。以前历史所出书，何兆武的名字总是排在著者的最后一个。我知道他的学问资格都好过排在前面的人，所以一直以为他是右派。后来才知道他不是。” 我听了，对何先生又有个印象：“这老头儿尽受欺负。”
我有一本何兆武与李约瑟合译的<<西方哲学史>>。每次看到这本书，我又会想到那位老先生的话：“何兆武有本译著交给商务，商务拖了十几年，也不出版。他也不问。如果是我，无论怎样还是要去问问的。” 我的第三个印象是：“这老头儿活得够洒脱。”但另一位与之有交往的先生告诉我：“何先生对我说，活在中国不阿Q不行。”我对何先生第四个印象是“悲哉！”
读了这本书，对老头有了第五个印象，活得明白却不生气。生活在大量的糊涂人中，头脑清楚的人或者自认为清楚的很容易生气，是不？而这老头很早很早就活得很明白了，还能不生气，难得！书中的很多大道理到了他的嘴里，三言两语，就成了家常话，妙不可言。他用婚姻来说明“法理的自由和事实上的自由。” 用“女人缠足来说明“人类总有些永恒普世价值，不能以强调自己的特色来抹杀普遍的价值。 ”
何兆武先生和我在<<老了的人爱读回忆录之一>>中提到的王鼎钧先生是同时代人，合起来读他们的回忆，颇有意思。愉悦曾评论过学问家和文艺家写作的不同，如果将这意见放在这两本回忆录上也是适用的。学问家和思想家也不大同，中国好像学问家多些？因此严复早就说过：“国人重学识，西人重新知(大意)，新知是指创造力，扯远了。
王先生书写更感性，观察更细致，而何先生不脱学问家的本色，简明扼要理性，但他们对有趣的事情都记得很清楚。哦，原来北洋军阀军歌之一是“三国战将勇，首推赵子龙，长阪坡前逞英雄....。” 原来吴佩孚还作过“满江红” 以言志，孤陋寡闻的我一直都以为他是个老粗呢 。在词中，他写道：“北望满州，渤海中风潮大作，想当年吉江辽沈人民安乐..... 甲午役，土地削，甲辰役，主权夺一样有趣…却归来永作蓬山游，念弥陀。” 吴大帅还把这词谱曲让士兵去唱。但那些想当赵子龙的士兵完全不明白：“大帅为何要念弥陀？大帅打赢了，我们也好混些。他去作隐士，我们又去干什么？”窃以为，一本书首先要有趣，后来看到王小波在其杂文中也做如是说，颇合我心。定义何为“有趣”并不容易，想来趣味和见识审美都有关。但我却有一点结论，人除了对感受深刻的东西记忆清楚之外，有趣的事情也一定记得清。
何先生的一生苦难不少，他的亲姐妹中的一个被迫害成精神病，另一个自杀身亡，还有一个远走他乡。但读他的书，我没感到沉重。有人问他为什么不写1950年以后的事情，他只是笑笑。“只是笑笑”大概就是他提到丁尼生的人生境界深度，或许就是活得明白却不常生气，写字言志载道却又不强求他人接受吧。 |
|
发表于 2009-4-2 12:24:40
楼主
希望那个党性高于一切的时代不再重演。反右时候，我父亲被打成右派，冯日记中提到要努力摘帽子，我父亲也有那样心情，我很能理解，想想一个右派给家里带了多少苦难，很容易就会有那样的期望，而且很多右派当时真诚地认为自己错了。反右时离婚的特别多，文革中反而不多了。这是一个蛮有意思的现象。
发表于 2009-4-2 15:17:53
，不过这些东西为了意识形态需要都被掩盖了。
