"'万里风霜'一鹤年"

无疆行者

本客按: 刊兄在行者博客说, 对丁鹤年的了解少, 本客特集一线介绍之.

"'万里风霜'一鹤年"

一, 本客临屏三绝

其一, 临屏答可丽-“惟应丁字看相同”(八庚借韵)

cleosong在本客的"一点回忆: 祖母和姑母"上问: "are you related to this family by any chance?", 故有一绝答之.

惟应丁字看相同, 我祖东来暂借名
不共登州多荣耀, 独凭短句笑公卿

其二, 临屏再答可丽-一先题前辈丁鹤年

笔卷长风地作笺, 天音惟自出天弦
文章千古谁家事, “万里风霜”一鹤年

其三, 中华新韵九文”吾从何来”

每问何来自在身, 曾从遗典证前因
胸中一股千秋气, 半向黄沙半向云

NOTE

1. 龙口, 旧隶登州.
2. 丁鹤年(1335-1424), 字永庚, 元(1279-1368)末明(1368-1644))初色目(一作回回)人, 原籍西域木发里, 系巨商阿老丁之曾孙. 鹤年生于元惠宗元统三年，卒于明成祖永乐二十二年, 得年九十. 元末, 因父官武昌, 遂籍占武昌. 元亡, 避于四明. 时方国珍据浙东, 忌色目, 鹤年辗转逃匿. 及明初, 还武昌, 生母已故, 不知殡处. 鹤年乃恸哭行求, 得遗骨以葬. 晚年曾结庐居父墓. 鹤年自以家世仕元, 好学洽闻, 精诗律, 赋诗情词悱恻, 有”丁鹤年集”一卷, 入”四库总目”传于世. 据“元西域人华化考”载, “萨都剌之后, 回回诗人首推丁鹤年".
3. 北京师范大学古籍研究所的张文澍有一文”风霜万里苦吟人 -论元末回回诗人丁鹤年”, 说”元代西域回回世宦后裔丁鹤年是该时代西域作家群中杰出的殿军,也是一位为数不多的白衣诗人.他的身体里流淌着少数民族粗犷奔放的血液,又承袭了家族深厚的汉学传统.他生值元王朝崩溃,朱明新朝起而代之的乱世之际.他忠于旧王朝,却又不得不屈存于新王朝.在奉母万里避难的途路上和以后的年代中,苦吟成了他抒发内心感受的唯一方式;艰苦的时代也将他造就为一位出类拔萃的少数民族诗人.他遂成为中国历史上民族文化融合的一位标本式人物”.
4. 据说, 杭州现在仍有丁鹤年墓石亭, 为市级文物保护单位. 据载, 鹤年十二岁丧父, 在艰难困苦中励志向学. 后终以诗文成就卓越而称名于明初. 相传, 鹤年不仅以诗名于当世, 且以孝子名轰动一时. 他主张做人”毋忘忠与孝”. 尤其是他几经周折, 寻找为避兵祸而病死异乡的生母遗骨, 回乡迁葬的艰难经历, 在当时广为传诵. 时人乌斯道曾撰有”丁孝子传”和”丁孝子诗”. 以至后人刻其诗集时，有冠以”丁孝子诗集”者. 丁鹤年晚年隐居杭州, 清乾隆”钱塘县志”说其”晚习天文法”, 参加伊斯兰教的宗教活动. 去世后葬在聚景园, 其墓在石亭下.
5. 以前有一问, “吾从何来, 虽千载而不得一悟”(“古道”前序).
6. 以前有句, “行者前身在九天, 逍遥自在不知年”(答里太白属猴之问兼致秋叶兄)
7. “遗典”, 前朝文献, 以前有句”每从遗典看花痴, 在线又逢唐宋时”.
8. 前面有句, “笔卷长风地作笺, 天音惟自出天弦, 文章千古谁家事, ‘万里风霜’一鹤年”(临屏再答可丽-一先题前辈丁鹤年). 鹤年出西域也.

无疆行者

ZT: 戴良与少数民族文人交游考论 洪琴仙　《民族文学研究》 2006年第04期

三、与丁鹤年的交游
　　
　　丁鹤年(1335—1424)，字鹤年，又字永庚，出生西域，回回教世家之儒者，有《丁鹤年集》。诗名“颉颃于马伯庸、萨天锡、余廷心之间”。时人论其诗“深”而“至”，“忠义慷慨有骚雅之意”。

　　《明史·文苑传》将丁鹤年的传附于戴良传末，可见两人关系密切。《九灵山房集》中，戴良写给鹤年或为鹤年写的诗文有《近观以大、鹤年和韵诸诗，因借韵呈二君子，并述己志云尔三首》、《忆鹤年有赋》、《寄鹤年》、《和陶诗咏贫士七首》(序中写明“和此七诗以寄鹤年”)、《高士传》(为鹤年作传)、《鹤年吟稿序》、《皇元风雅序》(《皇元风雅》为鹤年搜编的元人诗集)。四库全书《鹤年诗集》三卷本中，鹤年为戴良所作的诗有《奉怀九灵先生就次其留别旧韵二首》、《九灵山房图为戴先生作》、《奉寄王宣慰兼呈九灵先生》、《奉寄九灵先生四首》、《题九灵山房图》。

　　戴良与丁鹤年的交往时已是明初。此时戴良经过浮海北上，不得不放弃对元王朝的希望，南还四明一带隐居，与因战乱投奔兄长吉雅谟丁来到四明的丁鹤年结为莫逆之交。

　　戴良《高士传》记叙鹤年投奔吉谟雅丁年月不详，只说“淮兵渡江袭武昌，鹤年奉母夫人以行”，“于是浙以西日入于乱，鹤年闻从兄吉雅摩迪音(即吉谟雅丁)避地越江上，徒步往依焉。”刘仁本《送马侯元德任奉化州序》有载吉谟雅丁于至正二十二年(1362)任职奉化州，(此前曾任职定海)则鹤年南来应在此年前后。而戴良南还隐居四明，全祖望《鲒埼亭集外编·九灵先生山房记》作“洪武六年”(1373)，戴殿江《年谱》认为在洪武初年(1368)，并特加考辨：“洪武初年在鄞诸作，确有可据。故言洪武六年南还者，误也”，如此，他们相遇相识的时间应在洪武元年(1368)或稍后。

　　至于戴良与丁鹤年相见的地点，唱和作品中均未提及。全祖望《海巢记》中称丁鹤年“卜居于定海，其所居在浃口，所称海巢者也。……海氛未靖，鹤年转徙岛上，靡有定止，及难稍平，始为浃口之巢，可谓穷矣。”乌斯道《丁孝子传》中记载类是。全祖望《九灵先生山房记》中记戴良“浮海至宁定，计隐于宁，初卜居于定海，继卜居于东湖，寻卜居于花墅湖，其后遂止于寺。”双方在四明的流动性都较大，是在定海、奉化或四明其他地方，难以确证。

　　以洪武元年(1368)计，戴良五十二岁，鹤年三十四岁。黄宗羲称明初明越两郡：“杨铁崖、戴九灵为文学宗老”，而丁鹤年诗名亦盛，全祖望之族祖全整即“受诗于丁鹤年之门”。不过，戴良的辈分和影响都大于鹤年，戴、丁二人唱和诗文的标题可以为证：戴良直呼丁鹤年“鹤年”，而鹤年则尊称戴良“九灵先生”。彼此交游唱和主要基于同道相砺，丁鹤年《奉寄九灵先生四首》其一：“挟海怀山谒紫宸，拟将忠孝报君亲。忽从华表闻辽鹤，却抱遗经泣鲁麟。丧乱行藏心似铁，蹉跎勋业鬓如银。万言椽笔今无用，闲向林泉纪逸民。”戴良《寄鹤年》：“衡门之下可栖迟，且抱遗经住海边。东汉已编高士传，西方仍诵美人诗。衰年避地方蓬转，故国伤心忽黍离。天末秋风正萧瑟，一鸿声彻暮云悲。”两人同处乱世，皆以忠义相尚相砺，其唱和诗之作大体如此。戴良评论鹤年诗“但一篇之作，一语之出，皆所以寓夫忧国爱君之心，闵乱思治之意”，此亦未尝不是戴良的“夫子自道”。戴良为鹤年作《高士传》，正如传题揭示，重在褒扬鹤年独立不羁、安贫守道的操行。传中特别记叙鹤年的孝道：“武昌公死时，鹤年年甫十二，已屹然如成人。其俗素短丧，所禁止者独酒，鹤年以为非古制，乃服斩衰三年，仍八年不饮酒”，“及(母)夫人捐馆舍，鹤年哀毁尽癯，盐酪不入口者五年。”在戴良看来，丁鹤年的孝亲和忠国，践行了标准儒士的道德操守，尚为一般汉士所不及。

  考察戴良与丁鹤年的交游以至莫逆，两人情感、思想诸多共振共谐：(一)孝亲忠国。鹤年之孝已见前述，戴良侍母“日侍汤药，抱持寝兴，衣不解带者逾年。”同时，两人都忠心旧朝，甘做遗民，并且相互砥砺，这是两人同隐四明的情感维系所在。(二)志在文学。鹤年一生不曾人仕，本倚侍“根脚”(门第)即可为官，但他“惟益厉志，为学清苦，自将与寒睃贱士等。”一生矻矻文学：“吾宗固显贵，然以文学知名于世者恒少，、吾欲奋身为儒生，岂碌碌袭先荫，苟取禄位而已邪!”戴良一生除至正二十一年(1361)短暂出任儒学提举外，也再未仕宦，说：“家世业儒，诗书之外，亦不能有他图也。”都将文学作为一生事业，可谓“同志”。(三)兴趣广泛。鹤年“算数导引方药之说，靡不旁习”，戴良“天文地理医卜佛老之书，靡不精究。”尤其巧合的是两人都对医道医术有着特殊的兴趣。鹤年漂泊四明之时，曾靠“卖药自给”，戴良一再为医家立长篇传记，传扬医道，特别推许医家仁心。可见，这是一对信仰儒家道义而外、情趣特别相投的异族朋友。

　　因为鹤年的缘故，戴良还与鹤年的两个兄长吉谟雅丁(汉名马元德)、爱理沙有交往。鹤年在吉谟雅丁死后，整理尚存的吉谟雅丁和自己的和答之作，联之为卷，题四韵于后，戴良为作《题马元德伯仲诗后》记之。四库版三卷《鹤年诗集》卷三，附录了吉谟雅丁和爱理沙的诗。爱理沙有《题九灵山房图戴叔能读书处》，也许是鹤年兄弟短暂相聚，戴良得与谋面，并展示九灵山房图。

无疆行者

本客按: 前面提到"戴良还与鹤年的两个兄长吉谟雅丁(一说吉雅谟丁, 汉名马元德)、爱理沙有交往". 丁鹤年弟兄五人，排行最末. 长兄吉雅谟丁(汉名马元德), 字符德. 至正间进士，任浙东佥都元帅, 也能诗. 下面是他写给兄弟丁鹤年的两首.

一, 秋过弟鹤年书馆夜话

弟兄惟我老，宗族有君知
万里尚为客，百年能几时
秋清妨熟寐，夜静话贞期
明日悤悤别，还生两地思

二, 鹤年弟尽弃纨绮故习清心学道特遗楮帐资其澹泊之好仍侑以诗

谁捣霜藤万杵匀, 制成鹤帐隔尘氛
香生卢絮秋将老，梦熟梅花夜未分
枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云
竹炉松火茶烟暖，一段清贞尽属君

无疆行者

本客按: 前面提到"戴良与丁鹤年的交游以至莫逆，两人情感、思想诸多共振共谐". 下面是九灵山房主人戴良的"寄鹤年"一诗.

衡门之下可栖迟，且抱遗经住海涯
东汉已编高士传，西方仍诵美人诗
衰年避地方蓬转，故国伤心忽黍离
天末秋风正萧瑟，一鸿声彻暮云悲

无疆行者

本客按: 本文转自网上"象牙塔", 原作者是王頲.

ZT　鹤零旧里——“西域”诗人丁鹤年传记考辨

    【提要】

　　生活于元、明之际的“西域”诗人丁鹤年，其家世、生平，虽得见于《明史》、《明一统志》等书，却有非少的谬误。本文通过对戴良、乌斯道、管讷等所作原始文、诗的重新梳理，指出：这位生于元元统二年、卒于明永乐二年“高士”的一生，可分为三个阶段：至正十二年前和洪武十二年后，“定居”在湖北武昌；至正十三年后、洪武十一年前，“流寓”在浙东庆元亦宁波。由于成长在一个濡染传统儒家文化非常深的家庭，其思想轨迹，

　　由“孝”至“悌”及“忠”。即使没有接受过“爵”、“禄”，也同样深深怀念陷入危难而后又被替代的“胜国”。至于有元一代的“民族矛盾”，远没有后人想象的那么激烈，即从丁鹤年的“交游”来看，几乎没有丝毫“异类”的分辨。
     
    一
     
    生活于元、明之际的“西域”诗人丁鹤年，其家世、生平，附见于《明史》卷二八五《戴良传》后，云：“时又有丁鹤年者，回回人。曾祖阿老丁与弟乌马儿，皆巨商。元世祖征西域，军乏饷，阿老丁杖策军门，尽以资献。论功，赐田宅京师，奉朝请；乌马儿累官甘肃行省左丞。父职马禄丁，以世荫为武昌县达鲁花赤，有惠政，解官，留葬其地。至正壬辰，武昌被兵，鹤年年十八，奉母走镇江，母殁，盐酪不入口者五年，避地四明。方国珍据浙东，最忌色目人，鹤年转徙逃匿，为童子师，或寄僧舍，卖浆自给。及海内大定，牒请还武昌，而生母已道阻前死，瘗东村废宅中。鹤年痛哭行求，母告以梦，乃囓血沁骨，敛而葬焉。乌斯道为作《丁孝子传》。鹤年自以家世仕元，不忘故国，顺帝北遁后，饮泣赋诗，情词凄恻。晩学浮屠法，庐居父墓，以永乐中卒。鹤年好学洽闻，精诗律，楚昭、庄二王咸礼敬之。正统中，宪王刻其遗文行世”。[1]关于其寿岁、文集，《大明一统志》卷五九：“丁鹤年，其先西域人。元末，因父、兄游宦，寓居武昌县之西山。博学能文辞，尤长于诗。性耿介，不混尘俗。年九十，终于家，有诗集传世”。[2]《千顷堂书目》卷一七：“丁鹤年《海巢集》，三卷。本西域人，后家武昌，性至孝。永乐中，楚宪王府长史”。[3]以上文字，盖有非少谬误。
     
    丁鹤年的家世，上引提到的乌斯道所记甚略，远不如上引没有提到的戴良所记为详。《春草斋集》卷文二《丁孝子传》：“父职马禄丁公，官武昌县最长，有善政，殁而就葬武昌”。[4]《九灵山房集》卷一九《高士传》：“鹤年，西域人也。曾祖阿老丁与弟乌马儿，皆元初巨商，当世祖皇帝徇地西土，军饷不继，遂杖策军门，尽以其资归焉。仍数从征讨，下西北诸国如拉朽，廷论以功授官，阿老丁年老，不愿仕，时赐田宅，留京奉朝请。乌马儿擢某道宣慰使，其后招降吐蕃有大功。遂自宣慰拜甘肃行中书左丞。祖苫思丁，由北晋王从官起家，累官至临江路达鲁花赤，政尚寛仁，民怀其德。父职马禄丁，轻财重义，尽取祖、父遗资，赈诸亲故之不足及他士之贫者，然性尚豪迈，雅不喜荣名，年四十，始应野怜真丞相辟，主临川县簿，以治行高等，升武昌县达鲁花赤，有惠政。解官之日，父老为筑种德之堂，请曰：吾县，盖公之桐乡，愿留居毋去。武昌公亦爱其土俗异他处，遂家焉”。[5]“北晋王”，王恽《秋涧集》卷四三《总管范君和林逺行图诗序》：“和林乃国家兴王地，有峻岭曰杭海答班，大川曰也可莫澜，表带盘礴，据上游而建瓴中夏，控右臂而扼西域。盘盘郁郁，为朔土一都会”。“至元丙戌（二十九年），诏皇孙晋王（甘麻剌）于其地建藩开府，镇护诸郡”。[6]
     
    丁鹤年弟兄五人，排行最末。《九灵山房集》卷一九《高士传》：“生子五人，而鹤年最幼”。[7]杨士奇《东里集》卷文一○《题丁鹤年诗》：“鹤年其先西域人，西域人多名丁。既入中国，因以为姓，故鹤年亦丁姓。其祖、父皆仕元，｛二｝［三］兄皆举进士为显官，鹤年独泊然布素寒士”。[8]“举进士”，涵浙东佥都元帅吉雅谟丁和翰林应奉阿里沙。《丁鹤年集》卷三：“鹤年兄名吉雅｛斯摩迪音｝［谟丁］，字符德。至正间进士，任浙东佥都元帅”。“鹤年次兄阿里沙，字允中。至正间，进士，仕翰林应奉”。[9]吉雅谟丁，也就是以马为姓而联以字的“马元德”。《九灵山房集》卷二二《题马元德伯仲诗后》：“元德骑鲸上天，六七年矣。平生诗词流落人间者，六丁取之殆尽，独此三诗，犹为其弟鹤年所蓄。鹤年聨之为卷，且追书和答之作，并题四韵于后。予得而观之，于是，知二君之诗，为足传矣”。[10]阿里沙的排行当为第三，居第二者当为万户烈胆，而居第四者缺名，曾在杭州路居住。《丁鹤年集》卷二《哭阵亡仲兄烈胆万户》、卷一《送四兄往杭后寄》：“独骑铁马突重围，斩将搴旗疾似飞。金虎分符开幕府，玉龙横剑卫邦畿。委身徇国心方尽，裹革还乡愿竟违。病卧沧江怜弱弟，看云徒有泪沾衣”。“临别强言笑，独归情转哀。离魂凄欲断，孤抱郁难开”。[11]
     
    马元德、丁鹤年兄弟感情，非同寻常。即从现存的两人所作，也足以味出其中蕴涵之深厚。前者，《丁鹤年集》卷三《秋，过弟鹤年书馆夜话》、《鹤年弟尽弃纨绮故习，清心学道，特遗楮帐，资其澹泊之好，仍侑以诗》：“弟兄惟我老，宗族有君知。万里尚为客，百年能几时？秋清妨熟寐，夜静话贞期。明日悤悤别，还生两地思”。“谁捣霜藤万杵匀？制成鹤帐隔尘氛。香生卢絮秋将老，梦熟梅花夜未分。枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云。竹炉松火茶烟暖，一段清贞尽属君”。[12]后者，同书卷二《太守兄遗纸帐，仍赠以诗，次韵奉谢》、《题太守兄遗藁后》：“湘娥剪水霜刀匀，虚室生白无纎氛。壶中但觉风雨隔，殻里岂知天地分？蟾光夜明楮叶露，蝶梦春远梨花云。恍然置我银世界，纵有琼瑶难报君”。“黑风吹海浪如山，独跨长鲸去不还。身世云烟游物外，文章奎璧照人间。彤庭朝朔双鳬远，緑野行春五马闲。老我急难余泪在，一回抚卷一潺湲”。[13]“楮帐”、“纸帐”之作，可见互相关系之一斑。暨，《九灵山房集》卷一九《高士传》：“鹤年与吉雅谟丁友爱，吉雅谟丁掾南台时，欲以利禄勉鹤年，鹤年去不顾，后以直言忤权要，谪迁江右，道里梗塞，仆隶皆惮行，鹤年乃独冲寒雪，冒险途千里从之”。[14]
     
（待续）

无疆行者

（续前）

    二
     
    丁鹤年之生年，《九灵山房集》卷一九《高士传》：“年十七，而通诗、书、礼三经”。“明年，淮兵渡江袭武昌，鹤年奉母夫人以行，所在艰阻，三阅月，始达镇江，菽水不给，虽佣贩贱业，骑射卑职，皆趋为之不问”。[15]“淮兵渡江袭武昌”，发生在至正十二年的正月。宋濂《宋文宪集》卷三四《星吉神道碑》：“至正十一年，妖贼徐真一等起汝、颍，蔓延湖、湘间，势甚炽。时武备久弛，公（星吉）咨于众，或以老将郑万戸有材略对，公乃令募土兵缮城池、修戈甲，起部属以谍贼事。贼闻有备，遣其党十余诣军门降。公谓郑曰：此诬也。郑设伏受降，诱而殱之，缚其党六百人，狱以俟命。会公召为大司农，平章和尚受贼赂，系郑而释其缚纵之。明年正月，贼乘懈袭武昌，六百人自内为应，城遂陷。城中人泣曰：星吉平章在，吾属岂为俘乎”？[16]《永乐大典》卷六六九七录李好文《李黼传》：“至正十二年正月，行省右丞孛罗帖木儿别统一军进讨淮西，驻兵江上，留半月不进。十四日，贼陷武昌，藩王、省臣及官民舟楫蔽江而下，运官亦载茶赋而去。十九日，平章右丞及府寮共议奔避，［李］黼知其意，即抗言责之”。[17]如以“年十七”的“明年”为至正十二年，往前追溯，其当出生于已经是元顺帝在位的元统二年。
     
    在丁鹤年未成人前，父亲即已谢世。所以，形势逼迫其少年老成。《九灵山房集》卷一九《高士传》：“武昌公死时，鹤年年甫十二，已屹然如成人。其俗素短丧，所禁止者独酒，鹤年以为非古制，乃服斩衰三年，仍八年不饮酒，家有遗资，悉推与诸兄，不留一钱自遗也。武昌公在时，以鹤年倜傥类己，甚钟爱，畁荫从父桓州职，鹤年亦辞谢不敢有，惟益厉志为学，清苦自将，与寒畯贱士等。或曰：汝贵家子，不效祖、父为官人，顾乃过自矫激如此？鹤年曰：吾宗固显贵，然以文学知名于世者恒少。吾欲奋身为儒生，岂碌碌袭先荫，茍取禄位而已邪？乡之诸儒长者，以其年幼而有志，多乐教之。豫章周怀孝，楚大儒，时寓武昌，执经问难者比肩立，然独器重鹤年，且欲同归豫章，而妻以爱女。鹤年以母老，诸兄皆官千里外，无他兄弟备养，辞不行。母闻而遣之，鹤年曰：人之所以为学者，学为孝耳。今舍晨昏之养，而从师远游，人其谓斯何”？[18]不过，根据颇为“传奇”的说法，“经、史”的“启蒙”是由其姊月娥担当的。《春草斋集》卷文二《月娥传》：“月娥者，太平芜湖葛通甫之妻，武昌邑长职马录丁公之女，西域人也。少聪慧静幽，诸伯氏皆明经，工举子业，月娥随而诵说，通奥义。鹤年富于经、史，有操行，幼时读书，皆月娥口授”。[19]
     
    丁鹤年东奔所拟投靠者，盖“世父”，亦“伯父”。《春草斋集》卷文二《丁孝子传》：“后兵乱，鹤年仓卒奉母夫人走南徐世父家。生母冯氏，先匿邑之东村，东村首难，竟阻絶莫之知也。余十载，母夫人殁，鹤年又避地明之定海，闻父墓尝为盗发掘，生母又病死，葬洪道乡，日夕忧悸，且却絶酒肉、盐酪示自贬”。[20]“南徐”，即镇江路；[21]不过，其在镇江的时间没有这么长，“十载”应作“五载”，因为早在其兄马元德任定海县尹之前，就已经离开了。《九灵山房集》卷一九《高士传》、卷二二《题马元德伯仲诗后》：“及夫人捐馆舍，鹤年哀毁尽癯，盐酪不入口者五年。于是，浙以西，日入于乱，鹤年闻｛从｝［大］兄吉雅谟丁避地越江上，徒歩往依焉”。“元德由进士起家，尝掾南台，宰定海，守奉化、昌国，皆有善政可纪。鹤年当武昌失守，奉母夫人避地镇江，母夫人下世，依元德居越台，省交荐其卓行，俱以禄不逮养，坚辞弗起。元德之政事，鹤年之高风，岂他人所可及哉”？[22]刘仁本《羽庭集》卷五《饯定海县尹汪以敬诗序》：“至正十九年，省垣分署鄞郡（庆元路）念其民之□瘵，知进士马君元德之贤，擢尹兹邑，驭若众寛，若赋理，若事不抑以苛细，不畏彼强御，驯而扰之。三年而政成，政成（二十二年四月）而升为奉化州牧”。[23]
     
    尽管颇有政绩，马元德还是在昌国州的任上不幸“死事”。《丁鹤年集》卷二《观太守兄昌国劝农》、《题太守兄遗藁后》：“东皋风日媚新晴，太守躬耕晓出城。袅袅双旌穿柳过，萧萧五马踏花行。扶藜父老陪谘访，骑竹儿童主送迎。岂意兵荒南北遍？化行沧海独升平”。 “太守兄死事之明年，于箧中得遗诗一卷，伏读之次，不知涕泗之横流也。敬题诗于后，以纪哀思云。海国期年政化成，肩舆随处看春耕。正欣鸡犬无惊扰，讵意鲸鲵有鬬争？遥岛月明虚燕寝，故山云冷失佳城。梦回佳句难重得，肠断池塘草又生”。[24]作为其弟弟的丁鹤年，几乎一直过着逃避尘嚣、颠沛流离的生活。《九灵山房集》卷一九《高士传》：“后还越，宿留四明。或旅食海乡，为童子师，或寄居僧舍，卖药以自给，虽久处艰瘁，泊如也。通政院判伍实督运海上，自负才气，见宾客不为礼，而独贤鹤年，虚左迎至邸。鹤年当隆冬，弊衣不掩胫，伍欲解衣衣之，畏其清介，言欲发而中止。鹤年当困苦时，人有济之者，虽饘粥之费无所受，然行囊稍裕，每好赴人之急，人之享其惠者，盖数数然也。时兵戈四起，鹤年益逃匿海岛，絶其迹。已而海上多盗，鹤年转徙无常，大抵皆明之境内。明当方氏之盛，幕府颇待士，士之至者踵接，鹤年独逡巡远避，门无一迹”。[25]
     
（待续）

无疆行者

（续前）

    三
     
    丁鹤年在浙东的“转徙无常”，大概一直延续到入明以后。其足迹，似乎主要在余姚和庆元路亦宁波府的所辖慈溪、定海、奉化等地。《丁鹤年集》卷一《慈溪度夏报国寺，寄甬东椿上人》、卷二《寄余姚宋无逸先生》、《寓奉化寺，寄菩提寺主》：“一径野云深，僧关閟緑阴。雨腥龙出涧，风劲虎过林。澹泊资禅味，清凉养道心。三生如不昧，石上一来寻”。“余姚有舜江、夏山，汉刘使君、樊夫人仙迹。龙泉城外絶嚣喧，寄傲全胜在漆园。独对江山怀舜禹，每凭风月问刘樊。行窝酾酒花围席，野寺题诗竹满轩。回首昆冈空刼火，深期什袭保玙璠”。 “菩提岭外空王寺，丹磴行穿虎豹群。万壑涛声岩下瀑，千峰雨气屋头云。海龙送水金瓶贮，天女怀香寳鼎焚。惭愧无縁尘土客，朝朝钟鼓下方闻”。[26]而其一时的“居有定所”，可能就是在定海的“海巢”。《九灵山房集》卷二五《寄鹤年》：“衡门之下可栖迟，且抱遗经住海涯。东汉已编高士传，西方仍诵美人诗。衰年避地方蓬转，故国伤心忽黍离。天末秋风正萧瑟，一鸿声彻暮云悲”。[27]《丁鹤年集》卷二《海巢》：“海上巢居海若降，三山眼底小如矼。已攀若木为华表，更立榑桑作翠幢。蛟室夜光晴烛户，蜃楼秋影冷涵窗。鹪鹩梦断无因到，唯有同栖鹤一双”。[28]
     
    丁鹤年在庆元的朋友，首推流寓于此、为之作传的浦江人戴良；二者可说是“哲学”和“文学”上的知己。《九灵山房集》卷二一《鹤年吟稾序》、卷二九《皇元风雅序》：“观其古体歌行诸作，要皆雄浑清丽可喜，而注意之深、用工之苦，尤在于七言律。但一篇之作，一语之出，皆所以寓夫忧国爱君之心，闵乱思治之意，读之使人感愤激烈，不知涕泗之横流也。盖其音节格调絶类杜子美，而措辞命意则又兼得我朝诸阁老之所长。故其入人之深，感人之妙，有非他诗人之所可及”。“明往圣之心法，播昭代之治音，舍是书，何以哉？”。“一旦退处海隅，穷深极密，与世不相关者几廿载。于是，当代能言之士，凋落殆尽。而鹤年亦老矣，乃取向所积篇章之富，句抉字擿，编集类次之，而题以今名。良窃遡其有合于圣人删诗之大端者，为之序，庶几同志之士，共谨其传焉”。[29]九灵先生如是说，海巢高士则如是答。《丁鹤年集》卷二《奉寄九灵先生》：“挟海怀山谒紫宸，拟将忠孝报君亲。忽从华表闻辽鹤，却抱遗经泣鲁麟。丧乱行藏心似铁，蹉跎勋业鬓如银。万言椽笔今无用，闲向林泉纪逸民”。“早将长策靖三边，晚抱孤忠守一廛。出处久推张翰逹，登临重觉谢安贤。烟霞丘壑龙山屐，风月汀洲鳯浦船。东望三神纔咫尺，不妨来往挟飞仙”。[30]
     
    别一为其作传的慈溪人乌斯道，自然也是丁鹤年的深交。《丁鹤年集》卷一《次乌继善先生见寄韵》：“扶杖日行吟，悠然太古心。风云遗壮气，山水効清音。大雅消沉久，斯文感慨深。幸瞻乔梓在，奕叶尽成阴”。[31]特别是当后者即将离去的时候，前吐露了非同一般的情怀。《春草斋集》卷诗二《赋得吴王避暑宫诗，送丁鹤年归武昌》、《赋得陶侃读书堂诗，送丁鹤年归武昌》：“君今归去访遗迹，自古兴亡休叹息。有酒可献重瞳坟，南望九疑纔咫尺”。 “君溯长江忽归去，政是英雄读书处。百灵奔走护先丘，就结茅堂倚高树。平生读书才气多，要回落日挥长戈。苍天不借丈夫力，鬓霜独奈秋风何！且访云间入林下，依旧从容咏风雅。古今穷达贵同风，莫愧前人面如赭”。[32]《丁鹤年集》卷二《别四明亲友，并序》：“乌｛季｝［继］善、余伯雄诸公携诗载酒，祖道鄞江之上，赋此以谢之。春雨晴时春水生，春风摇荡别离情。柳条弄色已堪把，莺语怯寒犹未明。白雪翻声归锦轴，紫霞流影入瑶觥。当江打鼓放船去，长揖同袍好弟兄”。[33]曾作赠别文字的，尚有南昌人释来复。《古今禅藻集》卷二四《送西域丁鹤年兵后归武昌省墓》：“燕云何处是并州？黄鹤矶头问去舟。海阔山长羁旅梦，天荒地老死生愁。他乡寒食身千里，故垄斜阳土一坏。为语东归华表鹤：英雄遗骨几人收”？[34]
     
    阔别故里数十年，丁鹤年终于得以回武昌了。时间，则洪武十二年。《丁鹤年集》卷二《梦得先妣墓》：“己未夏五月，还武昌迁葬。兵后，陵谷变迁，先妣封树，竞迷所在，久寻不得，露祷大雪中。冬十一月二十日夜，忽感异梦。翌日，遂得其处。赋诗一首，以记岁月云。慈颜幽翳杳难知，风雪孤村遍访之。极浦空江泥滑滑，荒冈断垄塜累累。那知恍惚魂归夜？正是呼号泪尽时，孝格皇天吾岂敢？聊同乌鸟报恩私”。[35]因孝感梦，正是《春草斋集》卷文二《丁孝子传》的主题：“鹤年无以措意，惟作母主，蚤暮拜母主前，求五旬浃有报，拜至七日夜，梦母氏出高堂中，鹤年遽牵母衣恸哭，以恸即寤。晨起，邻老杨重者至，云吾昨夜梦子之母氏，堂宇间自内出，以酒肉见赐，与三人同食饮，内一人不御也。鹤年以梦母氏与邻老同所梦堂宇，皆在旧业之西又同，因具畚锸偕往。徘徊顾视，见平陆土有陷下者，鹤年意谓吾闻母葬时，无棺椁下辏，土砖上覆，败舟板，人与板腐尽乃尔，兹迨可启而观欤！遂陈肉酒以祭，祭毕，劅其土，骨果见，板仅有松节，土砖亦具，良在是矣。然恐他墓偶有同者，复啮指血骨上试之，良久，收去血骨，通变茜色。可验母一齿当正中，如漆视之，亦验。时四人同往享祭余，鹤年未尝入口，正与邻老梦无少异爽，乃收骨棺敛葬”。[36]

（待续）

无疆行者

（续前）

    四
     
    不久，丁鹤年仍回到浙东；[37]再不久，始返湖北的家乡居住。其屋庐所在地点，一为武昌县的樊山，《春草斋集》卷文二《丁孝子传》、卷诗二《赋得陶侃读书堂诗，送丁鹤年归武昌》：“至则别竁地樊山窆父棺，卜日襄事日已迫，而淋雨十日不止。鹤年先一日拜雨中，愿翌日雨止半日终事。竢至质明，密云虽四塞，雨则强不澍也，及发引视窆，而反雨倾泻如故”。“是乡慈母王氏墓在寒溪塘，并加封树，鹤年就庐于父墓，将终其身”。“吴王都武昌，去武昌数里许西山之麓，建避暑宫。前面南浦、九疑山，上隔一湖。宫侧有洗剑池，上有九曲亭。再上一里许，有寒溪。寒溪之上，有陶侃读书堂。山上有楼，后侃讨海贼，得铜铸观音于沙上，奉于书堂，就舍书堂为寺。今寺亦废，为鹤年先大夫丘陇，鹤年庐于其侧”。[38]一为江夏县的南湖，《丁鹤年集》卷一、卷二《武昌南湖度夏》、《次向自诚韵，并序》：：“南浦幽栖地，当门罨画开。青山入云去，白雨渡湖来。石润生龙气，川光媚蚌胎。芙蕖三百顷，何处着炎埃”？“自诚为予筑行窝于所居，以诗见意，次韵奉谢。道究先天太乙初，金门大德复谁如？已承丹篆三天箓，还读青藜午夜书。华表忽归辽海鹤，仙庖频食武昌鱼。行窝处处春风里，拟办尧夫洛下车”。[39]
     
    丁鹤年在武昌并没有“出仕”，升任楚王府“长史”的乃是其友人管讷、时敏。《丁鹤年集》卷二《送长史管公时敏朝京》、《谢刘伯升愈疾》：“黄鹤楼前画舫开，送车千辆动浮埃。楚人独数苏从谏，齐士谁过管仲才？报政每随鹓鹭入，览辉重见鳯凰来。君心东注同江汉，一一敷陈对玉台”。“伯升起予沉疴，合府诸彦为诗称谢。故人素擅岐黄术，今我兼承管鲍知。高义百年存古道，沉疴一旦起神医。杏林春早繁花合，橘井秋深美实垂。最爱相酬无长物，数篇清絶盛唐诗”。[40]而管时敏称其为“先生”，也曾提到过疾病的痊愈。《蚓窍集》卷六《和谢鹤年先生见寿》、《和鹤年丁先生宿东岩韵，兼呈洪山海禅师》、《江夏刘名才及子陟，皆以医呜于时。鹤年丁先生德其愈病，索诗赠之》、卷八《和鹤年先生访补衲和尚诗》：“秋色南山晓共妍，今朝初度会群贤。清尊谈笑同为客，白髪风流半是仙。目覩凤麟当盛世，齿随犬马待余年。过情佳句烦称道，自愧迂疏敢浪传”。“斋罢云扄时听讲，诗成雪屋夜悬灯。虎溪有约仍三笑，自愧为官老未能”。“大隠为医在市廛，千金秘诀自家传。昔时曾起龙归海，今日还将鹤引年。旧炼丹炉留宿火，新开药圃灌春泉。一门父子神仙似，何必壶中别有天”？ “半霄峰顶拥丹霞，两策登登岂惮赊？老衲倒穿迎户外，山禽啼上石楠花”。[41]
     
    明永乐、宣德间名臣杨士奇，当洪武二十二年至二十九年，寓居武昌府。据其自称，与丁鹤年多有盘桓和陪对。《东里集》卷续一九《跋録陶诗》、《跋风雅翼》、《跋读杜诗愚得》、卷一○《题丁鹤年诗》、卷文四《沙羡槀引》：“洪武己巳（二十二）冬，初至武昌”。“余客武昌时，相与往还甚厚。丙子（洪武二十九年）冬，余归庐陵，以余重此编，赠以识别”。“读杜诗愚得，绍兴单复元阳着，凡十八卷。余家所録总七册，昔之注杜诗者多矣，而简直明白，得古诗人之意者，惟此为优。虞道园尝注杜律诗百余篇，最为简明。此岂本诸道园者乎？元阳清修好古，洪武初，为汉阳湖官，其注此诗，未尝示人。武昌丁鹤年好论诗，与之厚，仅得一再见之。单卒，其子不振，鹤年从求其槀，已不存。后数年，始物色得之汉川民家，已失其后二卷。又十余年，求得于景陵士人，遂为全书。余客武昌，与鹤年往还，出此书示余及张从善，使録之”。“丁鹤年后隠武昌山中，余在武昌，遇之甚相得，时已老矣，别后数岁，卒。此集盖其卒后，得之武昌邓存诚”。“今足迹不至者十五年，旧交零落过半”。“永乐辛卯（九年）夏五月朔士奇书”。[42]如果按照以上记载推算，自洪武二十九年离开武昌，“别后数岁”，也就是永乐初的前后。如以二年为准，享年只七十。要是九十，已是洪熙元年了。
     
    丁鹤年的诗集，版本各异，名称不同。别本《九灵山房集》卷补编下《鹤年先生诗集序》作《鹤年先生诗集》[43]，《九灵山房集》卷二一《鹤年吟稾序》作《鹤年吟稾》，云：“凡幽忧愤闷、悲哀愉悦之情，一于诗焉发之。观其古体歌行诸作，要皆雄浑清丽可喜，而注意之深、用工之苦，尤在于七言律。但一篇之作，一语之出，皆所以寓夫忧国爱君之心，闵乱思治之意，读之使人感愤激烈，不知涕泗之横流也。盖其音节格调絶类杜子美，而措辞命意则又兼得我朝诸阁老之所长。故其入人之深，感人之妙，有非他诗人之所可及”。“予故取其吟稾若干卷，序而传之，以俟世之知鹤年者，相与讽咏焉耳”。[44]《丁鹤年集》卷首释至仁《书海巢集后》、魏骥《丁鹤年集序》则分别作《海巢集》、《丁鹤年集》，又云：“太学生戴习，録其师鹤年先生诗曰海巢集者，请题其后。鹤年，予友也。其诗忠义慷慨，有骚雅之遗意焉”。“武昌丁鹤年先生，以诗鸣湖、湘间，脍炙人口久矣。余友四明章琦廷玉典教斯邑，以其板废不存，将重刻以兴起之。前杭州府学教授唐公仲节，于先生为契家子，自武昌来，不惟重先生之诗，而且重廷玉之斯举，盖义举也，征余序其所以于首简”。[45]所谓“契家子”，乃先生“姻侄”。[46]

（待续）

无疆行者

（续前）

    五
     
    “西域”商贾以其资金赞助蒙古皇帝从而入仕，在有元一代并非绝无仅有。所称丁鹤年曾祖“杖策军门”之“当世祖皇帝徇地西土”，或即至元中，元军进入按台山西南以图经略天山南北之役。《元史》卷六三《地理志》：“至元五年，海都叛，举兵南来，世祖逆败之于北庭，又追之阿力麻里，则又远遁二千余里。上令勿追，以皇子北平王（那木罕）统诸军于阿力麻里以镇之，命丞相安童王辅之”。[47]此后，这个主动“弃暗投明”的家族径被迁到了王朝的首都。直到其父亲，乔迁至武昌路武昌县境内建立新家。正是这种情况，以致时人称呼其长兄马元德时，常在名前冠以大都路的别称字样。贡师泰《玩斋集》卷八《跋白沙送别联句》：“予奉诏总漕闽南，道过四明，承天台郑蒙泉、韩谏行、毛彛仲、燕山马元德、会稽王好问、括苍王叔雨、四明舒汝临、僧朽石、上虞徐季章、华阴杨志中诸君欵饯，至白沙，犹不忍别，遂留宿舟中，饮酒联诗。明日，乃去。何真情之甚厚也”！[48]还有的文字，称其“世居”彼处。《羽庭集》卷五《送马侯元德任奉化州序》：“马侯世居燕山，登进士第，尝辟江南御史台掾，耿介亷慎，学道爱人，故得选为定海”。[49]“燕山”，亦“帝京”。刘基《诚意伯集》卷一六《寄赠怀渭上人》：“燕山帝京龙象会，璇台宝林发关键”。[50]
     
    丁鹤年之所自出，毫无疑问，是一个濡染传统儒家文化非常深的家庭。“孝”、“悌”、“忠”、“节”，分别于本人及其兄、姊有着非常典型的表现。《春草斋集》卷文二《月娥传》：“未几，寇果至，城陷，寇纪纲民事。月娥叹曰：吾生簪组世家，其忍出犬彘下耶？遂抱所生女赴水死。诸妇、诸女咸惊愕言曰：姆之死，必安于义，吾可幸生乎哉？亦相与死水中，凡九人，莫有后者”。[51]对于鹤年的思想轨迹来说，由“孝”至“悌”，[52]从“孝”及“忠”。即使没有接受过任何“爵”、“禄”，也同样深深怀念陷入危难而后又被替代的前朝。再将这种情感含蓄地植入相关的文字，于是，就有产生了诸如“黍离”之类的苍凉风格。《丁鹤年集》卷二《自咏》：“长淮横溃祸非轻，坐见中流砥柱倾。太守九江先效死，诸公四海尚偷生。风云意气惭豪杰，雨露恩荣负圣明。一望神州一搔首，天南天北若为情”。“腐儒避地海东偏，鳯历颁春下九天。再拜帝尧新正朔，永怀神禹旧山川。庙堂久托君臣契，藩阃兼操将相权。只在忠良勤翊戴，万方行覩至元年”。“一夜西风到海滨，楼船东出海扬尘。坐惭黄歇三千客，死慕田横五百人。纪岁自应书甲子，朝元谁共守庚申？悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰”。[53]换言之，半生各在元、明的他，从“意识形态”而言，乃是个不折不扣的“遗民”。
     
    无论在庆元、还是在武昌，都有众多的朋友。在这张名单上，有“高士”鄞县人张孟善、倪仲权，武昌人卫均执和“高僧”济汝舟、恕蕴中、椿大年、浚天渊等。《丁鹤年集》卷一《挽倪仲权处士》、《戆庵，并序》、卷二《奉寄恕中韫禅师》、《寄昌国济汝舟长老》、《寄武昌南山白云老人》、《题二灵山房，为浚天渊长老作》：“先生（倪仲权）视富贵，蔑若行空云。萧然坐一室，诗书日讨论。忠信化闾里，孝友敦亲姻。用兹以殁世，人亡道弥尊。我昔客东海，托交见天真。荦荦金石义，蔼蔼骨肉恩”。“张孟善氏，貌古性方，好直言，慕王陵、汲黯之为人，与俗多忤，因扁其所居之室曰戆庵，以自况。室傍别开小圃，圃中无花卉、蔬果之冗，唯值药数畦，以资邻里之贫病者。其友西域鹤年，取古史苦言药也之遗意，作戆夫治药圃诗以贻之”。“曾向名山识异人，心如木石气如春。坐禅霜叶秋埋膝，行道天花日绕身”。“先兄太守尝题诗于方丈。西江禅伯住东溟，境接蓬莱地最灵。析木秋涛浮座白，扶桑朝影拂檐青”。“姓卫，字均执。先人时故旧，家居未尝入城市，闻鹤年辛苦远还，遣子弟问遗不絶”。“在东湖。寳刹凭虚户牖开，群峰北走水南回。六鳌夜涌金银阙，九鳯朝翔紫翠堆。日静云间飞钖下，月明天上渡杯来。谈玄每就岩房宿，最爱三车有辨才”。[54]
     
    还应补充说明：当有元一代，“民族矛盾”的反映，远没有后人想象的那么激烈。姑不论丁鹤年的交游，没有丝毫“异类”的分别，就是说地方割据者方国珍“最忌色目人”，恐怕也是未必然。实际上，其兄马元德践仕奉化、昌国的时候，余姚以及整个路分都在这位“分省”的控制之下。《光緖余姚县志》卷三録高明《余姚州筑城记》：“至正十有八年，天子锡以印绶、节钺，命江浙平章、荣禄方公（国珍）分省东藩。明年，乃巡行［属地，相其厄塞，即］至余姚，瞻视形势”。[55]《两浙金石志》卷一八刘仁本《庆元路儒学兴修记》：“盖公（方国珍）以至正十八年领节来镇四明，于时盗发汝、颍，蔓延□□□□，廷命公保厘兹土”。[56]而在中国中世纪“民众”的心目中，即使是因相貌不同极易分辨的“非我族类”，只要品行端正，才华突出，也照样褒扬不误。鹤年生前有不少推崇，死后也有颇厚的悼念，甚至出现异地皆有坟墓“报告”的情况。《万历湖广总志》卷四四：“元丁鹤年墓，［在］武昌县樊山上。楚王尝遣人祭之”。[57]《雍正浙江通志》卷二三五：“元高士丁鹤年墓，在［杭州府城］清波门外”。[58]比较二者，笔者宁愿相信前者；那是因为作为“孝子”，他的遗体也该安葬在父、母遗体安葬的近处呵！

（待续）

无疆行者

（续前）

　　[1] 北京，中华书局标点本，一九七四年，页7313。
    [2] 西安，三秦出版社影印天顺本，一九九○年，页908上。
    [3] 文渊阁《四库全书》本，页54下。
    [4] 文渊阁《四库全书》本，页12下。
    [5] 《四部丛刊初编》景印正统刊本，页1下。
    [6] 台北，新文丰出版公司《元人文集珍本丛刊》影印修补至治刊本，页21下。
    [7] 页2上。
    [8] 文渊阁《四库全书》本，页16上。
    [9] 文渊阁《四库全书》本，页4上、5下。
    [10] 页5下。
    [11] 页18下、19上、6上。
    [12] 页5上。
    [13] 页36上、17上、下。
    [14] 页3上。
    [15] 页2上、下。
    [16] 上海中华书局《四部备要》校刊严荣校刊本，页401下。
    [17] 北京，中华书局影印原刊本，页2698下。
    [18] 页2上、下。又，其师名字，一作“周孝思”。《丁鹤年集》卷二《奉怀先师豫章周孝思先生》，页19上：“先生有道负清时，经济何由见设施？白水青山聊自适，光风霁月复谁知？出尘标格三株树，瑞世文章五色芝。鸣鳯不闻人亦去，生刍一束起遐思”。
    [19] 页17上。
    [20] 页12上。
    [21] 刘埙《水云稿》卷九《通镇江守赵总领启》，文渊阁《四库全书》本，页11下：“眷南徐之巨镇号东土之雄藩”。
    [22] 页2下、5下、6上。
    [23] 文渊阁《四库全书》本，页27下。又，同书卷六《奉化州儒学重修尊经阁记》，页23上、下：“越明年（至正二十二年），而州长马侯元德以夏四月来莅事，尤惓惓学宫，顾前经阁有未备者悉力营补”。
    [24] 页32下、17上。
    [25] 页3上。
    [26] 页8下、16上、下、39上。
    [27] 页1下。
    [28] 页36上。
    [29] 页1下、2上、下。
    [30] 页14下、15上。
    [31] 页6下。
    [32] 页7下、8上。
    [33] 页36下、37上。
    [34] 文渊阁《四库全书》本，页10下。
    [35]　页18上、下。
    [36] 页13上、下、14上。
    [37] 《丁鹤年集》卷二《迁葬后，还四明，途中寄武昌亲友》，页37上：“浪游吴越任荆湘，来往那辞道路长？箧内有书惭歴国，邸中无绶敢夸乡。潮生别浦江云白，尘起征途野日黄。若问离人行役苦，十宵九梦在泷冈”。
    [38] 页12下、8上、下。
    [39] 页12上、28下、29上。
    [40] 页28下、29下。
    [41] 《四部丛刊三编》景印永乐刊本，页17下、10下、16下、8上。
    [42] 页3上、4下、5上、16上、下、7下、8上。
    [43] 文渊阁《四库全书》本，页5上：“鹤年之清节峻行，已别有传，兹不着。至正甲午秋，九灵山人金华戴良序”。而《高士传》记有十四年后事，“甲午”或作“甲辰”，即至正二十四年。
    [44] 页1下、2上。
    [45] 页4下、1上。
    [46] 《丁鹤年集》卷二《常秀轩，为姻侄唐仲节赋》，页29下、30上：“修竹疏松一径存，故家德泽久培根。岁寒并励冰霜节，春永均沾雨露恩。翠盖垂珠知结子，锦棚抽玉见生孙。要知奕叶承家庆，多在诗书礼义门”。
    [47] 北京，中华书局标点本，一九七六年，页1569。
    [48] 文渊阁《四库全书》本，页45上、下。
    [49] 页32下。
    [50] 《四部丛刊初编》景印明刊本，页12下。
    [51] 页16下。
    [52] 即于三兄，《丁鹤年集》卷二《读应奉兄登科记，怆然伤怀，因成八韵》，页51下、52上：“射策彤廷被宠荣，遗经三复若为情。重伤赵璧经时毁，翻恨隋珠彻夜明。洪范有书传太乙，佳城无郭葬长庚。青云路断甘沦没，碧海尘飞苦变更。自信为臣当委质，谁能向贼更求生？家贫寡弱遗妻子，道远存亡隔弟兄。一旦音容成永诀，十年涕泪镇交横。茫茫原隰无求处，独立长风送雁声”。
    [53] 页45下、46上。
    [54] 页16上、18上、39上、下、38下、45上、40下、41上。
    [55] 台北，成文出版公司《中国方志丛书》影印原刊本，页105上。
    [56] 上海古籍出版社《续修四库全书》影印道光刊本，页265上。
    [57] 济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印原刊本，页346下
    [58] 文渊阁《四库全书》本，页14下。

（完）

老刊

呵呵，这么多，谢谢行者兄分享！待慢慢欣赏。

花木

丁鹤年先生可敬可佩。

在网上看见一书法装帧的丁鹤年诗，

无疆行者

呵呵，这么多，谢谢行者兄分享！待慢慢欣赏。
老刊 发表于 2009-6-25 12:12 AM

呵呵, 不过里面有一些"误植", 需要时间校正一下...

无疆行者

12# 花木

多谢花木. 我也是借古说今:)